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亞設，外文名：ASHER，基督教聖經人名。

公元1世紀，基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區所創立，繼承了猶太教的《聖經》和許多文化傳統，信仰上帝(天主)創造並主宰世界。它認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，並在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，藉助耶穌基督，才能獲救。

簡介

雅各的第八個兒子，利亞的使女悉帕替他生的第二個兒子（創卅十13，卅五26）。亞設自己有四個兒子和一個女兒（創四十六17；民廿六46；亞設的後裔記在代上七30-40）。雅各臨終時所作的祝福已經預言了亞設後裔的昌盛（創四十九20）。有證據證明，「亞設」的確是西南閃族語系一個私人的名字，而且正是在雅各的時期出現的名字；這證據來自一個奴婢的名字（時間大約是主前1750，名字寫在一張埃及的蒲草名單上。見 W. C. Hayes, A Papyrus of the Late Middle Kingdom in the Brooklyn Museum, 1955，頁88、97；尤見 W. F. Albright, JAOS 74, 1954，頁229、231: is%r, ~s%ra）。一個常見的提議是，聖經的亞設是巴勒斯坦的一個地方名，與主前十三世紀埃及文獻的 isr 字相同。但上述獨特的語言學上的發現已否定了這看法；事實上 isr 其實是代表 ~t[r，而不是 ~s%r （參 Albright，出處同上）。隨着這個看法而來的建議，認為主前1300年（塞都斯一世，Sethos I）的埃及字 isr 顯示，主前十三世紀以色列人入侵巴勒斯坦之前，巴勒斯坦地就已經有「亞設」人定居了。這樣的一個建議，也同樣被上述的發現否定了。

由第1項遺傳下來的一個以色列支派，以及它的領土。在曠野的行程中，亞設支派包括五個主要的家庭或家族（民廿六44-47），他們分擔了眾支派要肩負的組織方面的責任，也和眾支派一起承擔前面的命運（民一13，二27，七72，十三13等等），又在摩西的祝福上有分（申卅三24）。由約書亞所指定的、亞設的領土，主要包括亞柯（Acre）平原，在平原後面的加利利丘陵西邊的山坡，以及從迦密山的尖端北到推羅、西頓沿岸一帶（書十九24-31、34）。在南面，亞設與瑪拿西接壤，但不包括一些邊境城市（書十七10-11；將第11節譯作：「瑪拿西在以薩和亞設附近，有……〔不同的鎮市〕……」）。見 Y. Kaufmann, The Biblical Account of the Conquest of Palestine, 1953，頁38（也參*黑甲和*以伯蓮）。在亞設境內，革順族的利未人有四座城（代上六62、74-75）。可是，亞設人不能將迦南人趕走，只占領了在他們中間的部分領土（士一31-32）。亞設領地的地形和資源，參 D. Baly, The Geography of the Bible, 1974，頁121-7。在士師時代，亞設沒有幫助底波拉，日後卻站在基甸的一方（士五17，六35，七23）。亞設支派為大衛提供戰士（代上十二36），又是所羅門治下一個行政區的一部分（王上四16）。北國滅亡之後，有些亞設人回應希西家的呼召，在耶路撒冷重新守逾越節（代下卅十11）。在很久以後的時代，年紀老邁、見到嬰孩耶穌就歡喜快樂的女先知亞拿，她就是屬於亞設支派的（路二36）。

可能是在瑪拿西和以法蓮邊界的一個城鎮，地點不能確定（書十七7）。