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亚设支派,外文名:Asher,Tribe of,《旧约》时代以色列12支派之一。雅各与使女悉帕所生之子亚设的后裔。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》,由《旧约[1]》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷,以古希伯来文(含亚兰文)写成,由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成,囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约[2]》一共27卷。

简介

以色列十二支派之一,各支派于应许地分占地业时,亚设支派的地业据巴勒斯坦北部沿海一带的肥沃海岸;南起迦密山,北越西顿城,东以加利利山西坡为界(书19:24-31、34);东邻为西布伦和拿弗他利两支派,南则有迦密山脉为屏障,与玛拿西支派隔山相望。亚设土地肥美,适于农耕,其橄榄林是很负盛名的。亚设人也善经商,与推罗城的腓尼基人,时有海上贸易往来。

亚设支派的人口时有不同,族长雅各率族众入埃及时,亚设家仅数人而已,至西乃立约时,已是拥有男丁41,500人的大支派(民1:40-41);及至在旷野作第二次人口核查时,亚设壮丁已增至53,400人(民26:47);大卫时代,亚设能上阵作战的人数约在26,000至40,000之间(代上7:40,12:36)。在以色列各支派的人口中,亚设人口之众从不会超过第五位。

亚设支派曾与其他支派一起,反对迦勒和约书亚进占迦南的建议(民13:30至14:10),至使以色列民蒙受40年旷野漂泊之苦(民14:22-25)。

于应许之地北方战役将近结束之际,约书亚给未得地业的7支派分配了地业(书18:2),亚设支派按序捻第五阄。先前神即从亚设支派中,拣选了亚希忽辅助约书亚分地(民34:16-27)。按规定,亚设支派从所分地业中,需拨出若干城邑给利未人的革顺族裔为业(书21:6、30;代上6:26、74)。

亚设支派也与支派支派一样,未能将领土内的异族清除一尽。其领土内的亚柯、西顿、亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革,利合等邑仍由异族占据,亚设人更因而转奉异教文化(士1:31)。西顿人和腓尼基人盘踞的土地沿海绵延200哩,按圣经所载:“……亚设因为赶出那地的迦南人,就住在他们中间。”(士1:32)亚设很可能因与善于经商航海的腓尼基人结成了贸易伙伴,于是不再有驱逐腓尼基人之心。

以色列士师以笏死后,以色列民一度落在迦南王耶宾的控制之下;待底波拉任士师,用巴拉为帅,与迦南人交战,蒙神赐福而大获全胜。使以色列民摆脱了异族的蹂躏而重享太平(士四)。战后,底波拉作歌说:“亚设人在海口静坐,在港口安居”(士5:17),这是讽刺其苟且偷安,既无奉神守制之心,更无廓土自强之志。亚设支派终因与异族长期混处杂居而又自守不严,遂屈从于腓尼基宗教和文化的影响,结果在外族及异教冲击之下而一败涂地。

圣经很少提及亚设支派的首领。我们仅知在出埃及时代,以色列民整编于西乃时,俄兰之子帕结是那时亚设支派的首领(民1:13,2:27,7:72,10:26)。此后各时代的亚设首领均无复见载于经文中。以色列诸士师无出自亚设支派者;大卫时代编列各支派的首领时,也仅以迦得和亚设两支派付阙(代上27:16-22)。

不过,亚设支派史上也不是完全没有光辉事迹可载。其一是亚设支派毅然响应基甸的号召,奋力驱逐了米甸人(士6:1-8、35,7:23);其二是与其他支派一起,拥戴扫罗为王(撒上11:7);其三是40,000亚设官兵与其他支派军一起,拥戴大卫称王,“照着耶和华的话,将扫罗的国位归与大卫”(代上12:23、26);其四是主前722年,撒玛利亚沦陷后,在希西家王(主前715-686)号召之下,为数不多的以色列国遗民趋往耶路撒冷守逾越节,其中便有亚设人(代下30:5)。圣经记述如下:“驿卒就由这城跑到那城,传遍了以法莲、玛拿西,直到西布伦。那里的人却戏笑他们,讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑,来到耶路撒冷。”(代下30:10-11)

新约记载了一位亚设后裔之事:84岁的女先知亚拿入耶路撒冷圣殿向神称谢时,将耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说(路2:36-38)。

参考文献