二月十五日午夜佛陀涅槃查看源代码讨论查看历史
二月十五日午夜佛陀涅槃，释尊在菩提树下证道时说：「好呀！好呀！众生都有佛性。」释尊的宣言是一个有力的保证。人人都可以成佛，只要他肯立志行善，把宿世的行为思想完全改造，由善到恶，由染污到清净，那时，业报净尽，无需在三界长期生死流转，永远在恬静安详的境界，这个境界，叫做涅盘。简要来说：涅盘有两种。
佛涅盘后的问题
佛陀到八十岁，已经说法四十九年，上自国王贵族，下至贩夫走卒、妓女、渔夫、犯人等各阶层人物，都受到他的教化。他进入拘尸那城，在娑罗树的中间结的绳床休息，答复阿难四个问题：
一、 佛涅盘后，弟子要守规则，奉戒律为师。
二、佛涅盘后，弟子依四念住而生活。
三、佛涅盘后，对于无理取闹的恶人，采忍辱态度，默然不理。
四、佛涅盘后，在一切经的开头，安放一句「如是我闻」，表示是佛说的。
佛陀告诉弟子；生命是无常的，有出生就有死亡，有聚会就有别离，这是自然的法则，所以佛陀也快要入灭了。佛陀预言他入灭的消息后，依然教训弟子，并接受外道须跋陀罗做他的最后弟子。
最后的训言
佛陀入涅盘的消息传出，弟子们恳求他作一次启示，佛陀慈祥地答允了。他说：「弟子，我入涅盘以后，你们要遵守戒律，守戒律的人，好像穷人得到宝贝，黑暗得到光明。大家要安分知足，节制欲望。忠直是做人的根本，忍辱是处事的良方。不要贪图财利。不要占卜星相，也不要用异术妖言迷惑大众。学贵有恒，细小的河流，它精进不懈，乃能够流过高坡，流过山头，通到大海。弟子，你们要负起普度众生的责任。」。
二月十五日的午夜，佛陀安详地入涅盘了，他的肉体离开人世，灵性却无所不在！佛陀是三界导师，四生慈父，人天教主。他的嘉言懿行是世人的模范。我们应该实践他的教理，发扬他的教说！
涅盘
释尊在菩提树下证道时说：「好呀！好呀！众生都有佛性。」释尊的宣言是一个有力的保证。人人都可以成佛，只要他肯立志行善，把宿世的行为思想完全改造，由善到恶，由染污到清净，那时，业报净尽，无需在三界长期生死流转，永远在恬静安详的境界，这个境界，叫做涅盘。简要来说：涅盘有两种。
一、 无余涅盘：修习佛法的人，经过长期修习善道，把生生世世的烦恼罪恶，都扫除掉，心灵纯洁清净，已经没有造作生死轮回的种子留存。命终时，肉身和心灵作用都同归于尽，永远不再投生、不再死亡，生命永恒长住在恬静安息中，这就叫做证得无余涅盘，又叫做阿罗汉。是小乘修道者的结果。
二、不住涅盘：修习佛法的人，发大菩提心，立大宏愿，不但解脱自己，还要度尽众生。要完成这志愿，非成佛不可。所以生生世世，对社会，对人类都有所贡献，积集许多功德；生生世世，都奋发勉励，学习八正道，修养心灵。一方面永断烦恼，一方面积集功德，在无尽的时间永恒做去，这叫不住涅盘。不住涅盘是成佛的境界，是大乘佛教的最高理想。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]