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买布料，没有滞销的商品，只有滞后的营销，就看你是否用心去做，是否找对了方法。
原文
一天，萨耶下班回家，看见妻子买回一块布料，他很不愉快，因为这种布料在自己的店里积压很多，一直卖不出去。
妻子却说：“布料不算太好，但听说很流行啊。”
萨耶很不高兴地说：“这种布料去年就上市了，一直滞销，怎么可能会突然流行起来呢？”
妻子有些神秘地说：“听说过几天的游园会上，市里社交界最有名的贵妇瑞尔夫人和泰姬夫人都将穿这种布料所作的时装。”
“谁告诉你的？”
妻子说：“是卖布的那个小贩告诉我的，而且还要求我不要告诉任何人。”
萨耶认为是小贩骗了妻子，并没有把这件事放在心上，甚至他店中的那种布料被一个布贩全部买走，也没有引起他的丝毫警觉。
游园那天，在所有的妇女中，只有两名贵夫人和少数几个女人穿着那种布料所作的衣服。萨耶太太因为同两名贵夫人穿的是同一种布料所作的服装，所以格外引人注目，令人羡慕。
游园结束时，许多妇女都得到一张通知单，上面写着：“瑞尔夫人和泰姬夫人所穿的新衣料，本店有售。”
第二天，萨耶拿着从妻子手中得到的“通知单”，找到那个小贩的店铺，只见人群拥挤，人们都在争先恐后地抢购布料。过了一会儿，店门前贴出一行大字：“布料售完，明日来新货。”伙计们还不断地解释说，这种法国布料因为原料有限，所以一时很难满足供应。那些购买者唯恐明天买不到，纷纷地交预付款。
看到那个小贩如此巧妙地利用女人追求时尚的心理，利用缺货来吊她们的胃口，萨耶更加心悦诚服了。
萨耶认清了自己的差距，找到了那个小贩，当面请教营销的秘诀。小贩说了一句称得上经典的话：“没有滞销的商品，只有滞后的营销，就看你是否用心去做，是否找对了方法。”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]