鄉土作品(查干)檢視原始碼討論檢視歷史
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《鄉土作品》是中國當代作家查乾的散文。
作品欣賞
鄉土作品
他的鄉土作品依然頻出，並且寫作的方式越來越趨於自由和靈動。《歌逝》作為王方晨寫作史上第一個總結性作品，有着不容忽視的意義。如果說《林祭》展現了原始生命力在畸形文明之下的無處遁逃，是一種吶喊，那麼《歌逝》則是激情過後的一種溫情的關懷與慰藉。小說開始將批判精神與歷史審視融化於爐火純青的敘事之中。谷青夫婦的歌唱，其實是一種生命的境界。這部小說不是證明那貧窮的年代值得歌唱，而是證明在任何年代人都有着歌唱的資格，甚至歌唱的尊嚴。正如伊格爾頓在《如何讀詩》中所言：「從海德格爾到本雅明以降，一直在警告世人：體驗正在從世界上消失。」王方晨在此祭奠的其實正是這種體驗，失去這種體驗，逝去的就不僅僅是「歌」，而是一種「靈」，是一種隱秘的自娛方式，隨之而來的或許將是永無止境的奔忙。正如王方晨自己所言：「歌聲逝去了，這也正是《歌逝》這篇小說的題旨所在。往事雖然不堪回首，但仍然常使人帶着傷逝的情感和並不欣慰的感受不由自主地回首。我們不能忘記某個時代的苦難，但也不能停止挖掘隱藏在這份苦難下的種種新的意義。物質的窮困並不可怕，心靈的無所歸依才是最為可怕的。」
《祭奠清水》從王方晨的個人寫作史意義上，是一部承上啟下的作品。在這部作品中，有魯迅先生《故鄉》的影子，但相比之下又多了一層「幽魅」，這種幽魅之感可以在山東大地上的另一部經典《聊齋志異》中找到源頭。無論是清水對於我們這些青春懵懂的「小獸」那玉人一般的魅力，還是清水與小五若即若離的愛情故事，都採用了文言小說的筆法。但是這篇小說將《故鄉》的鄉土風情和《聊齋》的客觀敘事都異化了。在王方晨營造的鄉土空間中，「俺們」是保留了原始的「玉童」崇拜與青春伊始的性衝動的少年。少年們對同性清水的崇拜，夾雜了權力符號、生計符號、文化符號等多種因子在內。在這個小小的村落里，「清水」是一種神秘的標準。少年們不理解他的矜持與美好從何而來，只是憑藉生命即時的衝動想要無限地接近他。其實，是想要自身接近一種「寬餘」。這種寬餘一方面是貧苦的解放，另一方面是眾人目光下的獨寵，一種毫無理由的「寵兒」與「天驕」的本能。
少年們往往是「無知」與「無怨」的。也就是在清水輕易地領回了小五之後，他們才產生了不平的意識，知道是由於家庭困境而讓他們無法及時擁有自己的伴侶。他們的這種怨氣，起源於一種戀母情結，以及渴望關照的急切心情。這一切都在清水身上得到體現。但如果我們僅僅將此理解為鄉土版的「少年維特」又是不夠的。小說的複雜性在於，洗澡的池塘保留了少年們在幾乎沒有出頭之日的環境下，唯一]的夢寐與寄託。清水與小五最後的葬送，一方面是鄉土中「玉童」經驗的葬送，另一方面，從對故事若即若離地參與而言，這也代表了鄉土童年的理想模式永遠無法作為記憶參與到「俺們」的經驗中，「俺們」永遠是外圍者，帶着遺憾聆聽並複述着這永不可得的經驗。同時，對於王方晨本人來說，他的敘事也開始具有了一種超越性的品質，他營造「靈氛」的感覺更臻熟稔。鄉土中那些無法言說的故事，被他與現實進行恰到好處的交織，從而引導讀者走向更加遙遠又更加深入的靈境。不難看出，王方晨在《祭奠清水》中已經體現出《老實街》中的一些影子，他一直在積累着現代社會中業以流失的「體驗」，而等待着厚積薄發的那一刻的到來。
作者簡介
查干，品詩文網簽約作家。