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《乞食僧》

作品名称: 《乞食僧》

创作年代: 唐末

文学体裁:诗词

作者:贯休

《乞食僧》唐末五代时期前蜀画僧、诗僧贯休所作的一首五言律诗。这首诗刻画了一位在风雪之中乞食是僧人,表达了诗人对这位僧人本心如月的赞美,同时告诫世人不要以貌取人。[1]

贯休是著名的诗僧,在文学史上久负成名。他的诗歌继承了聂夷中一派的传统,与贾岛、齐已等只歌咏山水与空苦生活的诗风大异其趣,特别是他的讽刺诗备受世人的推崇。

贯休他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在中国绘画史上,有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎分明,关心人民疾苦,痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》,愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。

贯休博学多才,《唐才子传》称赞他"一条直气,海内无双。意度高疏,学问丛脞。天赋敏速之才,笔吐猛锐之气。乐府古律,当时所宗……果僧中之一豪也。[2]

诗词正文

注释译文

①擎:执持。唐李贺《送秦光禄北征诗》:"今朝擎剑去,何日刺蛟回?"

②朱门:红色的门,泛指富贵人家。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:"朱门酒肉臭,路有冻死骨。"

③轻俏:讥笑,取笑。

④斯:这样。

作品鉴赏

和尚又名乞士。这里的"乞"含两层意思,一为乞法,二为乞食。诗里写一个乞食的和尚,作者告诫人们,别以貌取人,小看了他。

前四句写乞食僧外貌、行动都很不起眼,手持饭钵,面容清瘦,因为天冷出寺庙较晚,在大路边的富贵人家门前等施舍一顿饭,风雪中已站立多时。后四句转写其内心的不平常。他本心如月,经常清净;世事如麻,不知不问,是个悟道的大修行人。过路的人不要小看讥笑他,"古佛"外表往往都是这样。

真正的佛法如老子讲的"常道"、"至道",是无迹可求,没有什么言语文字可以表述的。同样,真正悟道成佛的高人,也不露形迹,决不会表现出一副盛气凌人的模样。正如俗语所说,"真人不露相,露相非真人"。对佛法略有所知,似懂非懂的人,总故意做出与众不同的样子,而大彻大悟的人,则反倒和常人在外表上没有什么两样,作者正是抓住这一点,刻画出一个貌似平常而实非寻常的僧人。

作者简介

贯休[3](832年-912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江省兰溪市)[4]人。唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。唐亡后于晚年入蜀,被前蜀主王建封为"禅月大师"。他以诗著名,同时也是画家和书法家,有《禅月集》存世。传说诺距罗尊者原是一名勇猛的战士,后来出家,佛祖让他静坐修行,以摒弃当兵时的粗野性格,后虽修成罗汉,但他静坐时仍有一股威猛之气。画中罗汉如《宣和画谱》记载贯休的画风:"状貌古野, 殊不类世间所传,丰颐蹙额,深目大鼻,或巨颡搞项,黝然若夷獠异类,见者莫不骇瞩。"

七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为"禅月大师",赐以紫衣。贯休一生词作颇多,内江圣水寺的智海法师在他的佛教网站上整理收录了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。

唐朝时,佛门僧人贯休,是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗,写一手好字,擅长绘画。王建在蜀建立前蜀王朝时,他来到蜀中,居住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。他用水墨画法为寺里画了十六个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上,巨大的岩石萦绕着云雾,虺节的苍松盘绕着古藤。而佛、菩萨和十六位罗汉的相貌都古岸异常,跟别的画师画的不一样。贯休自己时常说:"我是在梦中见到了这些神佛,醒来后将他们画出来的,也可以称他们为'应梦罗汉'吧。

贯休能诗,能诗善书,诗名高节,又擅绘画,宇内咸知。有《禅月集》存世。以画罗汉最著,且都是奇形怪状的风格。他的水墨罗汉十分重视罗汉精神面貌的刻画,线描勾勒技法已然达到了传神写照的高度,在这点上贯休继承了阎立本。更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓"梵相"。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图[5],为其代表作。

视频

南怀瑾 :大唐高僧贯休禅师公案!

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参考资料

  1. 《乞食僧》 诗词文句网
  2. 画僧贯休的《行路难》,说尽人间事儿! 终南山书院;发布时间;2021-03-12 16:20
  3. 《贯休简介》 古诗文网
  4. 兰溪13位牛人入选金华名人雕塑园 兰溪历史;发布时间;2016-07-19 11:04:12
  5. 五代 贯休 十六罗汉图 终南山书院;发布时间;2018-12-19 15:27