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義法是中華思想文化術語。

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。最早刻劃符號距今8000多年。

名詞解釋

清代方苞（1668—1749）提出的關於文章寫作的方法，包括文章的思想內容及形式結構、剪裁取捨等方面的規範要求。源於《春秋》《史記》等史傳文章的結撰方法，「義法」是將這些經典的寫作方式推廣為文章寫作的典範。「義」指文章的意蘊和事理，重在「言有物」，即文章的思想內容要充實、有意義；「法」指文章的組織結構和寫作技法，重在「言有序」，即語言得當、有條理次序。「義」為根本，「法」隨「義」而變化，根據「義」的表達需要而選擇靈活多樣的寫作技法，在敘事之中寓褒貶論斷。義法論是清代桐城派古文理論的起點和基礎。

引例1

孔子明王道，干（gān）七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次於《春秋》。上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重（chóng），以制義法。 （《史記•十二諸侯年表》） （孔子懂得以仁政治理天下，他用王道學說拜謁了七十多個君主，但都不被採用。因此，他西行去觀覽周王室的的典藏，詳列、評論歷史記載及過去的傳聞，按魯國歷史順序編成《春秋》。上起魯隱公元年 ，下至魯哀公捕獲麒麟之年，簡省《春秋》的文辭，刪除其中繁瑣重複的地方，以此制定了史書編撰的義理和規範。

引例2

《春秋》之制義法，自太史公發之，而後之深於文者亦具焉。義即《易》之所謂「言有物」也，法即《易》之所謂「言有序」也。義以為經而法緯之，然後為成體之文。 （方苞《又書<貨殖傳>後》） （《春秋》所制定的義理和規範，自從司馬遷加以闡發以來，後代擅長寫文章的人也都具備了「義法」。「義」就是《周易》所說的「文章或言論得有內容」，「法」就是《易》所說的「文章或言論得有條理和次序」。以內容為經，以條理和次序為緯，然後就能寫成體式完整的文章。）