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为阎王打磨，方知知因果报应，既是受阴律磨研，不知万死千生的要受多少恶刑，受尽恶刑又如何呢，恐怕只要变猪变牛，人身是得不到的了，不如趁现在未死，阴刑未临之前，尚有人身自由，将一切的产业，全做了善事。所以又放生吃斋
原文
安徽省合肥县，有一位大绅士，家资很丰，设有典当号、古玩店、银号，由于他既有钱，又善外交，故他的银号生意很兴隆。他所出的钱贴，即等于钞票。
这年新印成十千一张的大钞，司理请这位绅士财东到号中审阅。绅士到了号中，司理将印妥的十串大钞取出一捆，呈与绅士过目。绅士从整捆中抽出一张细看，以为满足，就放在桌面上。不意这时来了一阵风，将这张钱贴吹起，出屋门望空飞去。即命学徒爬梯上屋去寻找，但到屋上一看,踪迹全无。由于该银号之房子附近有很高的围墙，决不会吹到外边去，绅士一看未能寻回，以为此事独特。就对司理说，倘日后发现这张钱贴来兑现时，请到我家由我亲自兑给他，以查个终究。司理即将该钱贴号码证实，并嘱同人，一体周知。
事过二年多，遽然有位石匠来兑钱，一查正是早年被风吹去的那张钱贴。司理即派人领他到绅士家中，绅士请他客厅坐下，就问他，你这钱贴如何来的呀。石匠说是我打磨得来的。绅士说你与人打一盘磨，也不过一二百文钱，如何竟能给你这张十串钱的大钱贴呢？石匠说这钱贴是真是假呢？绅士说是真的。石匠说既是真的，你就应当兑钱给我，何必问长短呢。
绅士带笑说道，由于这张钱贴当初有一段独特，随将往事一谈，因问道，所以我要完全理解，你既是打磨得来，请问终究给谁打磨，而送你这很多钱呢。石匠说我给阴曹打磨，阎王送给我的。绅士更觉独特，又问你如何给阴间去打磨呢？石匠说在十几日前，我打磨回家，天色已晚，走至西关外，觉得肚子饿，就找了个卖食品的小摊头吃东西。正在这时来了两位公役，向我说，走，跟我打磨去。我说天已晚了，明日再去吧。二位公役说这是公事，不能耽搁。二位公役拉着我就走，但所走的路都很陌生，未曾走过。这合肥县四外之路，我悉数了解，但他们领我走的路，却全未走过，我心中很古怪疑惑。
走了也不知多远，到了一个城市，生意茂盛，人烟稠密，二公役将我带到一个大衙门中说，你在此等着。等了一阵，只见二公役回来，将我带到大堂上去。见堂上坐着一位官员，很是威严，问我曰，你是磨匠么？我答是。官员说，将他领到磨房。并嘱我说，好好的打磨，期限三天，如工作好，届时多给你钱，如打的欠好，留神罚你。
二位公役将我领到磨房，我一看，就吓一跳。从我打磨以来，也没有见过这么大的磨，这磨不光大，还有一双磨眼，但这个磨眼，就比人的腰还要大。二位公役相帮将磨抬开，我一闻，很腥气。我问公役说，这磨这么大，是磨什么用的？二位公役很严厉的说：你少说话，打磨吧。我即开始打磨，一直打了两天，同二位公役同食同息，逐渐的熟了。我又问二位公役，这是磨什么的。二位公役说，我对你说了，你可不能对第二人说呀。我容许不说。二位公役说，通知你吧，这是磨人的。这儿是阴曹地府，打好这磨今后，先磨三自个。榜首位，先磨东门外杀牛的，第二位某大员（清季显官，暂讳其姓名），提到此处石匠不说了，绅士诘问，你说三位要犯待磨，你方说了两位呀，还有一位呢？绅士紧追着问，真实问得石匠不得已啦，就对绅士说，我好像传闻是你的姓名似的。绅士说，有我，我为何事受磨研呀。石匠说，传闻你在八月十五有点什么事。石匠言毕，只见绅士头上的汗珠好像黄豆通常的滚下来。
石匠说，我打完磨，二位公役领我见了大官，给了我十串钱的一张钱贴，大官叮咛二位公役送我回家，二公役驾着我走，很觉轻松。到了我家门口，家门尚未开，二公役将我从门缝里推进去，睁眼一看，本来躺在灵床上。我妻坐在周围落泪，一见我睁眼，即问曰，你好啦！我觉很冷，叫妻给了碗滚水喝，渐渐的坐起。就问我妻，我如何会躺在这儿呢。妻通知我说，那天你与人去打磨，至晚还不回来。我不放心，整夜未睡，一早即四出去寻找你。听人说，西门外死了一石匠，我跑去一看，公然是你躺在地上，即雇人将你抬回家来。用手摸你心口，还温温的，舍不得埋你，一直到现在。我一听才理解。所以想起阴官给了我十串钱的一张钱贴，用手向袋中一摸，公然摸出。一看是贵号的，所以今日来兑钱。绅士听完说，好啦，这事万不可向他人再说，今后你也不要再打磨啦，我除了兑你十串钱外，别的再送你二百两银子，拿去做小生意吧。今后如有短少，周转不灵时，可直接来找我。石匠连声容许，持银称谢而去。
这位绅士为何这么惧怕呢？原因是早年他在上海做古玩生意。搭档中有个盟弟，二人很要好，后来由于生意欠安，我们分道扬镳，绅士即回来原籍。又过了几年，某年八月十四日，他的盟弟买货路经合肥，即寻到盟兄家探望。二人说话之际，盟弟说出这次出外收买了很多宝藏，并给绅士看。绅士声声赞美说，老弟你这次发了大财啦。明日八月十五，绅士备美酒，在后花园饮酒赏月，绅士周到劝饮，将个盟弟灌的烂醉如泥，人事不省。这时绅士将盟弟捆好，推入花园井中，上边堆以泥石，将井填满。绅士得了盟弟的珠宝货品，即发了大财。从此在合肥县开起了古玩店，又开了当铺,又开了钱庄。因他善外交，交官府，走衙门，竟然变成了大名鼎鼎的大绅士。人不知道其是谋财害命得来的。而他的盟弟又是外省人，人失踪了，也就算了，既无人问，也无人找，阳律是被他瞒过了，但阴司不饶。今被石匠指破，只吓得他提心吊胆，日夜不安。已然要遭阴律磨研，如何办呢？于无方法之中，想出悔过一法。所以在后花园中，另整一间静室，设立他盟弟之灵位，日夜焚香烧烛苦楚悔过，并祷云，愿将一切产业全去行善事，都算盟弟做的。所以这位大绅士设粥厂,舍棉衣，济贫穷，兴道院，助梵宇，不到半年，将整个古玩店的资财变卖施完。这时他传闻，东门外杀牛的老板因被牛踏着脚，始则高肿，继则流黄水，再则流血水，百医无效，已将两脚烂的无肉，日夜呼痛不停于口。这位大绅士一听，愈加惧怕，所以为善更爽。他自个想，命都将没有啦，要财何用。既是受阴律磨研，不知万死千生的要受多少恶刑，受尽恶刑又如何呢，恐怕只要变猪变牛，人身是得不到的了，不如趁现在未死，阴刑未临之前，尚有人身自由，将一切的产业，全做了善事。所以又放生吃斋。过了些时，传闻东门外杀牛的死了，又闻某大员于剃头时剃去一个热痱子，从此流黄水，流血水，又是百医无效。绅士听了，愈加惧怕。
又过了半年，这位大员由头至顶烂得不成人形，死时将头向桌面一伏，头颈自行掉落，如被斩首然。榜首杀牛者死，第二某大员又死，第三该轮到他自身啦。此刻，绅士为善益力，悔过益诚，如此又过了两年，他的产业已用去了三分之二。有一晚，石匠遽然来访，绅士急请他进来，问他有何事。石匠说，我特来报个喜信，你不要怕啦，阴司不磨你啦。昨夜，二位阴差来我家，对我说，他两位因泄露了天机，被阴官打的不得了，后来因你悔过行善，无形中他们又有了功，将他们升了官。昨夜是他们上任去了，特来说给我知，叫我通知你，因你能悔过行善，不磨你啦，叫你持续行善积德，说毕而去。绅士这才将心放下，但仍然为善，年至七十余，善终。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]