中国汉前四灵文化研究查看源代码讨论查看历史
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《中国汉前四灵文化研究》，出版社： 浙江大学出版社，ISBN：9787308215695。
读书，可以与时俱进，开阔自己，提高自己，充实自己，完善自己，是全球文化[1]科技知识扩容和更新的需要，是知识[2]经济和社会发展的要求。
内容简介
随着现代社会的建立，“四灵”作为一个整体概念已经失去了使用的社会环境，逐渐消失在历史长河里，但组成“四灵”的个体在现实生活中继续被广泛应用，在现代建筑、雕塑、绘画、服饰、器物器皿、宗教和民间信仰中较为常见，与时俱进，推陈出新，增加了新元素，赋予了新内涵，呈现出与现代生活相适应的新形象。 这部学术论著有诸多的学术创新。诸如从历史发展角度厘清了“四灵”的概念及其影响。作者认为，自汉至明清时期，“四灵的内容顺着主辅两条线索传承下来。_条是主线，在社会上层和民间广泛应用，这就是麟凤龟龙；另一条辅线主要在道教、神话传说和民间信仰中传承，这就是一般称作‘四灵神君’的青龙、白虎、朱雀、玄武”。书中提出了“四灵”形成的“民族融合说”。在陈久金“图腾说”、倪润安“天象和兵家说”及萧兵“生命力说”的基础上，提出了“四灵”的形成是以中原为中心的某个部落或民族信仰通过民族认同，不断发展民族文化，整合上升为共同信仰的结果。这部学术论著开创性地阐释了《史记》中龙文化与皇权的关系。受大一统思想影响，司马迁在《史记》中创造性地把龙和皇帝联系在一起：秦始皇是首位被比喻为龙的皇帝；在刘邦身上运用了龙脉系统，来证明大汉王朝是正统的、应天命而建的、不可替代的封建政权。司马迁将刘邦比喻成龙，是基于汉政权正当性和合法性的需要，《史记》在中国龙文化的发展演变中具有重要的思想、文化和文献价值。这部学术论著探讨了封建统治者用“凤”作为执政年号的原因。以汉宣帝为例，从天人感应的视角，探讨了帝王年号用凤的原因。帝王年号用凤的思想根源是“万物有以相连”理论产生的天人感应，而汉宣帝之所以用“凤”作为自己的执政年号，主要是从舆论上证明自己继承帝位的正当性，赢得民心，粉饰太平，同时让自己的心灵得到慰藉。这部学术论著还有其他一些独到的、言之成理和自圆其说的论述，值得我们重视。