嚴子之隱(崔斌)檢視原始碼討論檢視歷史
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《嚴子之隱》是中國當代作家崔斌寫的散文。
作品欣賞
嚴子之隱
這是一段關於「汝州嚴子洞」的記述：
嚴子洞位於汝州市蟒川鄉十字路村南，嚴子河（現誤為燕子河）東岸富春山（群眾叫東山）腳下，有一石洞，高、寬約3米，深約4米，大洞往裡延伸為一小洞，深約3米，只可放物，不可住人。此洞曾是東漢名土嚴光的隱居處。
這是另一段：
清道光《直隸汝州全志》記載：「富春山面臨嚴子河，傳即子陵隱居處。山上有子陵洞（即嚴子洞），嘉慶七年（公元1802年）監生楊順（當地楊溝人）重修，並塑子陵像於其中。山下有小山，即釣魚台也。」
這是河南汝州的釣魚台。
而浙江桐廬的富春江精華，凝聚在嚴子陵釣魚台的傳說中。故有人說，游富春江，沒有不拜謁嚴子陵釣魚台的；如不到嚴子陵的釣魚台，就不算游富春江。一九三一年的一個夜晚，郁達夫游桐廬富春山訪嚴子陵，卻只見前面的所謂釣台山上，兩大個石壘，一間歪斜的亭子，許多縱橫蕪雜的草木。山腰裡的那座椅堂，也只露着些廢垣殘瓦，屋上面連炊煙都沒有一絲半縷，像是好久好久沒有人住了的樣子。那一個春夜，竟然如此地荒涼不堪。
而前幾天的一片秋色中，造訪青州王墳鎮的釣魚台村。山光水色之間，遊人如織。聽村民談起村裡的種種，竟然是多處重合。東漢的著名隱士嚴光曾在釣魚台生活隱居，村裡有嚴子洞，也有富春山，那座山村民們也俗稱東山。村名多年來一直叫釣魚台。
青州人大都知道，釣魚台不僅僅是一個村，多年前在青州的行政區劃中，釣魚台鄉是青州的一個鄉鎮。
此釣魚台，還是桐廬、汝州的釣魚台，有幸成為嚴子陵隱居山野的居所，成為名噪古今的隱逸之地？
2
嚴光，字子陵。從王莽篡權到劉秀登基，兩位皇帝都多次請他做官，嚴光都一一拒絕。嚴光甚至一度披起一襲羊裘，改名換姓藏身富春江做起釣翁。弄得光武帝劉秀沒有辦法，畫影圖形派人到處緝訪，終於找到。可是，就算皇帝屈尊來了，嚴光卻在賓館高臥，不願去拜見皇上。光武帝只好屈尊去賓館見老同學：「子陵啊子陵，你就不願出來助我治理國家嗎？」嚴光說：「帝堯著德，巢父洗耳。人各有志，何必相逼嘛。」
帝堯在青州有堯王山遺蹟，巢父在青州鄭母有洗耳河為證，嚴光也在此留下了足跡？
釣魚台村，青州一個小鄉村，幾十戶人家、幾百口人的體量之小，難以掩蓋它在歷史上的名聲之大。據記載，嚴子陵曾在此釣魚隱居，並有嚴陵祠。可惜，後代人大多數隻知富春江的嚴陵祠，而不知青州王墳釣魚台也有一個嚴陵祠。所以，清朝的著名文人王士禛有詩，對此抱不平：「大澤羊裘狎隱淪，釣台片石尚嶙峋；客星一去桐江水，終古高名屬富春。」流芳百世的高名，給了桐廬的富春江，卻冷落了青州的釣魚台。
而在釣魚台，與他朝夕相處的百姓幫他修建的房屋一度存在，後來這些房屋被翻建成嚴陵祠。可惜嚴陵祠在修釣魚台水庫時被改建為大壩，毀於一旦。這讓嚴子陵的故事從此無以為證，只是在鄉民的津津樂道中，還有個嚴子活靈活現，仿佛還走在王墳鎮的水岸田邊。
3
其實，歷史隱沒了的，難道說只有一個嚴子？
由於歷史的原因，釣魚台村莊的系列文化遺存都遭到了破壞。
鍾家宅被贈予水月庵，後被闢為村小學，現改為村委會辦公室。那棟八十年代風格的紅磚建築，在釣魚台水庫旁邊的不起眼的巷道里。就算距離如今的山區主道路幾步之遙，卻也藏得嚴實，毫無突兀地坐落在村裡的小巷，隱沒了，不說誰會輕易發現呢。
一些碑刻作了砌牆石，所幸的是《青州府學生員鍾讜帖諭》與《重修水月庵正殿記事》刻字面向外，讓我們來者得睹真容。
釣魚台石碑碑文之一，是《青州府學生員鍾讜帖諭》，上面寫到：青州府學生員鍾讜帖諭水月庵住持僧人，釣魚台有本宅一位、亭一座、園六所、地二段，乃先君游仰天往來駐節之地，最賞心者際，先朝失鹿荏苻肆行焚毀已盡，幸遇若水陳兄為之重理，但隔本宅甚遠、難以照管。將此產送與水月庵住持作外館，以接往來好幽尋靜之士。住持主之。勿以本宅為辭也，本宅後人不得為之羅織，本庵後僧不得為之變易，將此帖刻石永久，遵守至囑。順治十二年歲次乙未重陽日給帖，住持僧人大興立石，剞□氏宋秉忠鐫刻。
鍾家宅院隱去了，取而代之的是水月庵。水月庵隱去了，取而代之的是村小學。村小學也隱去了，取而代之的如今是村委會。
此間的隱逸，卻是一脈相承、此起彼伏。
「將此產送與水月庵住持作外館，以接往來好幽尋靜之士。」這樣的留言，為此宅院做了意味深長的註腳，以接往來好幽尋靜之士---好幽尋靜是此處的定位，為隱逸者提供了安身之所，也讓幽靜的夙願以新的形式、新的主人傳遞下來。
牆頭上一隻貓飄過，讓青苔蔓延的牆體更加神秘。那些其餘的碑刻還在，壘砌在房屋基座，字面向牆內。誰知道寫了什麼，有多少的話語祖先曾經想和我們說起。若不是及早地藏身屋下，石碑怎能留到了今日？
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釣魚台石碑碑文之二，是《重修水月庵正殿記事》。
上面的文字是：正殿原在南岸松林之前。不知起於何年，始於何人。土尹宗堯雲，明熹宗元年，郡城大司空龍淵鍾翁重修也。買居民趙玄地二畝作膽廟，即同南岸地也，至今四十餘年，傾圮殆盡，每欲修之弗克。甲辰秋月，本縣謝翁祀逄山之役，至此觀風問俗，給錢三千文，命余重修，隨聚眾楊馨等相議，欲因仍於南岸，守者若難，恐不為樵夫之行館、即為乞丐之故宅，乃遷於北岸。開夫子殿後石，用其舊明新之木，有其半則添之磚，無灰釘則陶之夫役則助之。計所賣錢五十餘千。計糧二十餘石。計匠藝三百餘工，計夫役七百餘名，計日月則三年有奇。惟余之心力不可以計記也。勒石以貞不朽。深有望於後之君子焉。居士：陳善識。康熙六年歲次丁未春三月初一日吉旦。鐫刻人：宋秉忠。順治十二年歲次乙未重陽日給帖。住持僧人大興立石剞□氏宋秉忠鐫刻。
「恐不為樵夫之行館、即為乞丐之故宅，乃遷於北岸。」
那些當年重修水月庵的故人，總有着美好的願望。即便為了水月庵的清靜無擾，也是費了心思，遷於北岸，只為了本處不至於在喧囂中失去了原本的雅致。
如此，就不難看出，釣魚台的先人們不乏瑰麗的想象，不乏寧靜致遠的智慧，在歲月里留下了多麼綿長深遠的隱者夢想。
5
文友們在村委聽故事，村委為本次採風專門找來了講得最好、知道最多的兩位老人。我卻被水月庵的石碑提起興趣，一路向村里深處走去，找更多的歷史的痕跡。
村莊的房子，和王墳鎮眾多的村落一樣，正在變化，新房子蓋起來，老房子倒下去。道路的盡頭，是一個日用百貨商店，開在一戶的南屋，手寫的廣告親切，坐在門前的老人親切，連小店東邊的石磨也可能不久前還被用過，親切。野草花在路邊隨性地開，隨時和房屋、村路構成一幅溫暖的畫面。
不覺走到村裡的深處，向高處走，就有更多的老房，有的大門鎖閉像是已經無人居住，院落和房屋卻完整地保留着六七十年代石頭院牆、石砌房屋的樣貌。有的典型的農村院落門樓前，三個孩子在嬉鬧，敞開的大門像是鄉民們開闊的胸懷，永遠笑着迎客人。門樓敞開的世界乾淨從容，農具擺在那裡，再怎麼移動都是不合適的。就那么正好。正是中午的時光，門前的這家的女兒聊起來城裡買好的小區房子，就在我家的附近，讓人覺得她們真的幸福。來吃飯吧，主人絕沒有虛讓地邀請，我說還要繼續走，他們才招呼着孩子回家午飯去了。
裡面的房屋，也有保存完好的石砌房，也有廢棄多年的烤煙房，依然堅強挺立。道路的盡頭，是山，透過草叢可以看到一片殘垣斷壁的老房。夯土的，石砌的，竟然可以拍出一幅很有意境的畫面。
殘缺的，是這個多年的老村建築，還有一塊巨石。釣魚台的匣子灣原址大部分被埋填，嚴陵祠被毀，「傾圮殆盡」，河邊有一巨石。巨石上刻有四個大字，不知何人所書，人皆不識，可惜被人炸掉，只剩下一字。
這些都是什麼人所為？那四個大字究竟寫的什麼？誰在隱去曾經的如煙過往？
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回到村委會，老人的故事已經講完了。
村莊跟着王墳大地上的美麗鄉村，進入了鄉村旅遊的黃金時代。
釣魚台，曾經是青州的一個鄉鎮，山遠難行，少人問津。這給了東漢的隱士嚴子陵、明朝的顯宦鍾羽正一個避世之所，也給了水月庵無邊的水月清歡。
我依然迷惑着釣魚台的真真假假，虛虛實實。富春山，還屹立。釣魚台，還在。桐廬，青州，哪裡是真的嚴子陵隱居地？
老人重述一遍嚴子的故事：東漢著名隱士嚴子陵曾在青州釣魚台村釣魚隱居。住在離釣魚台不遠的桃花村，每天專程跑半里路到匣子灣釣魚。光武帝劉秀曾來釣魚台村誠邀嚴子陵出山，許以高官，任命嚴子陵為諫議大夫，嚴子陵卻謝絕了劉秀的好意，回到釣魚台。後來嚴子陵回到浙江富春山隱居。
原來，青州和桐廬都是嚴子的隱居地，「狡兔三窟」，此處別處都有釣魚台、富春山，也許是大隱之士的隱居之道啊！
明朝清官鍾羽正為當地嚴子的人文遺蹟所動，「買居民趙玄地二畝」，重修水月庵，以作「游仰天往來駐節之地」，以前瞻嚴陵祠，自然為嚴子隱居青州做了重筆一書的證詞。
水月庵毗鄰匣子灣，這一年，鍾羽正正來到釣魚台村居住。匣子灣的蛤蟆叫聲更使百姓煩躁不安，於是他對匣子灣里的蛤蟆說了聲：匣子灣里的蛤蟆——干氣干鼓。自此，匣子灣里的蛤蟆只能鼓肚子張嘴，但卻叫不出聲來。蚊蟲叮咬百姓，他說了蚊子不咬，蚊子竟然真的不再咬人了。釣魚台，本就山清水秀，這樣真的就成為世外桃源一般的歸隱之所了。
北宋名臣范仲淹曾讚揚嚴子陵：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。」此後，嚴子陵以「高風亮節」聞名於天下。而范仲淹曾任青州知州，也許正是對青州的嚴子陵隱居處的有感而發。在釣魚台的山高水長里，在雲山和江水之中，嚴子隱居青州，披起一襲羊裘，獨釣寒江之雪，真的是北方隱士的絕美場景。
「君為名利隱，我為名利來，羞見先生面，夜半過釣台。」[1]
作者簡介
崔斌,中國散文學會會員,淄博散文學會副會長。