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业报的故事，若是日日念起念落，都在俗情烦恼上，造作无休无止的业，将会是个什么了局呢？幸而有六字清净洪名，可护我们的心，作我们的主。

原文

　　业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。

　　佛陀的十六大弟子当中，舍利弗智慧第一，而目连尊者则是神通第一。两位尊者证果之后，更加广行慈化，作诸功德，来报佛深思，他们常常在地狱道中、畜生道中、饿鬼道中、人天道中，巡行施化，拔苦予乐。更经常在无间地狱，降注法雨，使芸芸业火炽焚的苦难众生，热恼息止，皆得清凉。

　　有一天，在地狱道中，遇到一位外道的导师，名叫哺刺拏，因为生前讲宣邪教，死后报得广大身，舌上有五百架铁犁，在那来同耕垦，但见铁犁过处，血流了又停，停了又流，煞是可怕。他见到二位尊者，无限哀悔，急急要求道：“仁者如果前往南赡部州，请替我传话，让我的门徒知道：由于我生前，口说邢法，欺证他人，因此死后业力牵引，堕到这无间地狱来。尤其他们塑我的形像，建塔供养，让我的痛苦，更加剧烈。”

　　二尊者从地狱道出往人道中来，在王舍城路上，碰到一群外道，持拿木杖，准备要打过往的沙门。舍利弗走在前头，一干外道见了，本想打他，舍利弗好言悲悯相劝，于是就让他顺路过去。目连尊者业缘将熟，见此外道，说：“伽们的导师，现生在无间地狱，受广大身，五百铁犁在舌面耕垦，痛苦非常，要我替他传话：‘我由于讲说邪法，因此堕在恶趣，受苦无间，我的塔庙也请不要供养，那只会加深我的苦痛罢了。’外道们听了，火上加油，怒气倍增说：“这沙门分明毁谤我们的导师。”于是纷纷以杖搥打。目连尊者，在声闻众中，神通第一，若是平时，动一个脚趾，就能够摇撼帝释天宫，怎奈此刻业力缠身，神通是一丝一毫也伸展不出来，被打得直如踏扁的芦苇气息将绝。这时，在王舍城的佛陀，早已洞察二位尊者的遭遇，他告诉身边的弟子们说：“大目连与舍利弗，定是一位遭挨打，一位得放行。过去也是这样。

　　从前有两位修士，要经过一个村庄，村上众童子商议要打他们，又停下来问第一位修士：‘什么时候会觉得寒冷？’‘不论冬天夏天，有风吹起的时候，就会觉得冷，风停也就不冷了。’众童子们听了就放他过去。

　　再问第二位修士，答说：‘冬天一定觉得寒冷，夏天则不觉得冷，这事人人皆知，没有智慧便生疑惑。’众童子听了，便把修士好一顿熟打。受放行的是舍利弗，遭毒打的是大目连，现在也是一样。”

　　目连尊者，运神通力，支持身体，进入王舍城，次第乞食后回到本处，饭食毕，收衣钵，洗足后，礼佛说偈道：“我今无有债，意将为满足，我伴舍利弗，大智已圆寂，我今随后去，惟愿大雄知！”最后恭敬，右遶三匝，而后辞去，再为诸亲族，授戒说法，获果无量，于是目连尊者，遂般涅槃。

　　是什么样的因缘使舍利弗尊者、大目连尊者，两度遭到围困？使目连尊者两度遭受熟打？是巨大的业力！而目连尊者幸是证果之后，偿了债，也谢了缘，生死路上已奈何不了他，而我辈凡夫呢？若是日日念起念落，都在俗情烦恼上，造作无休无止的业，将会是个什么了局呢？幸而有六字清净洪名，可护我们的心，作我们的主。然而学佛道上也多歧路，多少人想要追求心灵的依止，却被邪师、邪说障蔽了，穷毕生之力，也无助于了生脱死，慧命硬是让名闻利养的假佛子给糟踏了，铁犁耕舌，其有报乎？而得闻佛名、肯受持念佛法门的、又岂是偶然，这都是过去生早已见过佛、受了法，但未解脱，以至于今，切莫再轻易放过啊！

　　业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。