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世尊演说裸体饿鬼的因缘,当时，她无因诽谤很多的僧尼，并恶口咒骂她们。后来她真的被驱逐出僧团了，然而她丝毫没有反省的意思，依旧是恶习不改，到处对在家居士说僧尼的种种过失，但这些过失都是她自己编造的，根本没有这回事
原文
当佛陀在舍卫城的时候，有一位能喜阿罗汉经常以神通力去地狱、饿鬼、畜生、人间、天上，观察各道众生所受的痛苦与欢乐，例如：地狱众生受寒、热、烧、杀的苦；饿鬼众生受饥渴、燃烧的苦；畜生们彼此互相残杀啖食、奴使的苦；以及人世间的生、老、病、死、求不得、怨憎会、嫉妒等苦；还有天人将死前的苦。能喜比丘把在五道中所见所闻的痛苦告诉人们，令人们对生死轮回生起厌离心，相信因果报应的道理。
有一次，能喜比丘在舍卫城，以神通力到大海附近。他看到海边有一只披头散发、全身赤裸、双目失明的裸体饿鬼，鼻孔、嘴巴中不停地有很多小虫爬出，吃牠的肉、吸牠的血；它的身体跟烧焦的木头一样黑，发出的臭气连一由旬外都闻得到；而且还有花斑恶狗追咬着它不放，使它身心皆痛苦不堪，难以忍受地乱跑、乱叫。
能喜比丘看到这一切，用自己的声闻禅定智能观察，原来这个裸体饿鬼在迦叶佛出世的时候，是位性格暴躁的恶性比丘尼，因为无因诽谤其它的比丘尼僧众，使当时很多人对三宝退失信心，才受到今世这样的恶报。
能喜阿罗汉心想：“我虽然大概知道其中的缘由，但如果能将这件事禀告世尊，并祈请世尊开示，那么肯定会对众生有大利益。”于是，剎那间便从海边飞回了舍卫城。
这时，释迦牟尼佛正在为眷属转法轮，能喜罗汉觉得这个机缘很好，就到世尊前恭敬请问：“世尊！弟子能喜因受过去生习性的影响，经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界，把自己所亲闻目睹的种种六道痛苦告诉人们，使他们对生死轮回生起厌离心，对因果生起真实的信心。这次我以神通力到了海边，看见有一长发遮裹全身、身如焦炭、双眼失明的饿鬼，它的嘴巴、鼻子不时有小虫爬出，吃牠的肉；身上的恶臭远传至一由旬；后头又有花斑恶狗紧咬不放，它非常痛苦，没有剎那的安乐。世尊！请问这是什么样的业缘，使它遭受这样的果报？请世尊为我们演说，我们都愿意听闻您的开示。”
世尊告诉能喜比丘：“在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，有一位施主，生了一个很庄严的女孩，他们为她举行隆重的诞生仪式，取了适合她种姓的名字，并以各种奶类、高级营养食品喂养她，她如海莲般很快长大了。长大后，对迦叶佛的教法生起信心，因而发心出家，修学三藏法要，成为一位说法上师，除了劝很多施主发心修建经堂、佛塔外，自身也经常对佛及僧众作供养。但是，因为她端庄美丽，生长在富贵之家，年轻有为，又因说法得到许多衣食用物的供养，不知不觉中变得非常傲慢。
后来，她在僧团中犯了根本戒，还直接享用僧众财物及僧众的生活费。其它比丘尼发现她已经破了根本戒，还直接享用僧众财物，就想将她驱逐出僧团。
她对众人要赶走她这件事，生了很大的瞋恨心，便无理取闹地诽谤其它有学、无学比丘尼，到处说：‘某某比丘尼，你也犯了戒，她也犯了什么什么戒……。’
当时，她无因诽谤很多的僧尼，并恶口咒骂她们。后来她真的被驱逐出僧团了，然而她丝毫没有反省的意思，依旧是恶习不改，到处对在家居士说僧尼的种种过失，但这些过失都是她自己编造的，根本没有这回事。
这些无因诽谤使得僧众彼此间不信任，在家居士对僧团产生邪见，不明事理的人也因盲信她的邪说，对三宝退失信心，不再供养僧众。
当时的这位比丘尼就是现在的裸体饿鬼。由于无因诽谤有学、无学比丘尼，因此所造的恶业让她转生为饿鬼。又因她对比丘尼无因诽谤、恶口咒骂，故而在口里、鼻里冒出许多小虫咬它。更因她在破戒之后，仍旧享用僧众的财物，以及无因诽谤僧众，使得在家居士退失对三宝的信心，所以有许多花斑样的恶狗追咬着她不放。至于她会双眼失明，则是因为她骂人时以轻蔑态度邪视瞪人的缘故。”
世尊演说完这只饿鬼的前后因缘，当时在座的眷属都生起忧愁与出世的厌离心。世尊见教化他们的因缘已成熟，就为他们传了相应的法。
闻法后，有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有些获得金轮王位，有些得了梵天、帝释天，有些得了独觉位，有些则种下无上菩提的种子，而许多不信佛法的人也生起虔诚的信仰心，皈依佛门。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]