丑陋和美丽查看源代码讨论查看历史
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丑陋和美丽，那个小女儿即是今日的公主。由于诬蔑谩骂圣贤辟支佛的缘故，造下口业，从此便常常秉承丑恶的形体，自取痛苦好几世。她能取得美好的面相，是由于后来看见奇特改变，匆促悔悟，回复良心，并且她家长久以来供养辟支佛，供养的物品都是经由这女孩的手，由于这么隆重的积德行善，所以世世代代富有，一直到摆脱世俗停止
原文
波斯匿王的王后茉莉生了一个女儿，取名叫波安罗，她的容颜丑恶，底子不像人类；肌肤粗糙干涩，比树皮还差；而头发又硬又直，和马的尾巴差不多。国王看这个女儿生得这副长相，便叮咛宫中的人要当心看护，千万不要让外头的人看见，以免丢皇家的体面。
不久，小公主波安罗长大成人，为了这个丑恶女儿的婚姻大事，波斯匿王隐秘指令大臣找来一位家道中落、没有才能娶妻的读书人，把公主赐给他，并为公主缔造一座毫华的宫廷，屋中设备七道门，常年上锁关闭，钥匙则交给驸马带在身边。
每次富豪贵族的聚会，驸马都是单独一人到场。渐渐的，所有人都在暗里谈论：“公主如果不是绝色美女，即是榜首等的丑女了，不然为啥不敢让其它人看见呢？”
“驸马他就算不放公主出门，咱们也要想办法看看公主究竟长得啥样！”
所以有几个喜欢找麻烦的人规划了一个骗局，想办法把驸马灌醉，再从驸马身上搜出那一串钥匙，然后偷偷到驸马家中。
当这五人拿着钥匙，一一把七道门打开，看见里头的公主时，他们几乎不敢相信自个所看到的──眼前的公主容貌超凡拔尖，像天上的仙女相同，附近还闪耀着崇高的光芒。趁公主还没发现他们，五人急速回到宴会中把钥匙放回驸马身上，并将所见到的陈述其它人。
驸马酒醒之后，渐渐走回家去，回家后看到自个的老婆变得美若天仙，吓了一大跳，问：
“你……你是谁？怎样来到我家的？”
公主回答：“我即是你的老婆啊！”
原来当天早上驸马出门赶赴宴会后，波安罗公主在家中深深自责：
“我不知道前世种下啥样的罪孽，今世被父亲和丈夫厌烦，把我锁在暗室里头。”想到这儿，眼泪便掉了下来。但公主遽然转念一想：“本来我很幸运能生在佛陀降世的年代。我听别人说过，全部受苦受难的人只要能用诚恳的心意悔改请求，没有不遭受佛法的恩惠而得到超度摆脱的。”所以公主十分忠诚敬重的对着天空跪拜，祈愿说道：
“期望佛陀垂怜慈善，来到我的面前，除掉我的罪业。”
这时公主十分精诚又坚决恭顺，佛陀知道了，就在天边闪现出自个崇高的法像。公主看见佛陀宣布的法像，惊奇得赞赏起那世间罕见的面庞。由于公主用欢喜恭顺的心礼佛，所以身上丑恶的样貌都不见了，头发变得细致柔软乌黑，容颜美好正经，就像天上的仙女相同。
佛陀为她解说佛法，打扫她心中的烦恼疑惑和各种恶念，使公主的心变得澄净透彻，当场证得须陀洹果。
后来驸马把这个消息通知国王，国王匆促来见公主，当他看到公主美好的面相时，快乐得不得了，立刻带领世人到佛陀座前诚恳跪拜。
波斯匿王合掌问佛陀：“世尊！我这女儿曾经种下啥福报，能够投生在皇家？又造了啥业报，此生长得这么丑恶？”
佛陀说：“曩昔有一位很有声望的长者，家中供养一位无师自通的辟支佛。那位辟支佛隐藏美好的面相，常常闪现丑恶的容貌来查验拜佛者的心地。 长者有一个小女儿，每天都看见那位辟支佛，心生嫌恶，出口谩骂：“你这个出家人容颜丑恶、肌肤粗糙，看了就厌烦！”
后来这位辟支佛即将进入涅槃时，为供养他的长者家做出各种改变，像是飞扬在虚空当中、身体收支水火当中、躺卧在空中等，用各种方式闪现神通。
那位小女儿这时才恭顺又惧怕，立刻悔过并深深自责，对辟支佛说：“我实在是没有才智，凶恶的心肠、狠毒的口，得罪了圣贤，期望您不要介意。” 辟支佛听了，微微的点了点头。
佛陀通知波斯匿王：“那个小女儿即是今日的公主。由于诬蔑谩骂圣贤辟支佛的缘故，造下口业，从此便常常秉承丑恶的形体，自取痛苦好几世。她能取得美好的面相，是由于后来看见奇特改变，匆促悔悟，回复良心，并且她家长久以来供养辟支佛，供养的物品都是经由这女孩的手，由于这么隆重的积德行善，所以世世代代富有，一直到摆脱世俗停止。”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]