与东坡为邻(仇媛媛)查看源代码讨论查看历史
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《与东坡为邻》是中国当代作家仇媛媛写的散文。
作品欣赏
与东坡为邻
黄州人的记忆
苏东坡是中国乃至世界少有的文化名人，他的最精彩的诗文大都诞生于黄州，他在黄州生活的时间是四年零二个月（不含闰月），他跑遍了黄州及周边州县，而且都以诗为记，巴河、歧亭、团风、黄梅、沙湖、樊口、西山、磁湖等地名，都频繁地出现在东坡的诗文中。可以说，黄州及周边地区都有东坡种下的记忆，都被东坡以诗亲吻过，并真真切切地吻过那里的一石一木，一花一草。
一般的贬官，身份降下来了，但架子放不下来，就算谈笑无鸿儒，也决不往来有白丁。他们即便在一个地方待了很久，也很难与那里建立情感上的关联，尤其是跟普通的民众。
苏东坡不同，朝廷将他降为黄州团练副使，他又将自己降成了农夫，躬耕东坡，晒得黧黑，他咏稻咏麦，歌黄泥坂路，在躬耕中发现了真乐。他与百姓交往，各随人高下，诙谐豪爽。他常常出东门，沿着山路漫游，跟一股悠闲的风似的，不知道就吹进了一户农家的庭院，农人招待他以一碗家酿，或一块酥饼，遇到放羊的、种地的老农，他一聊就是半天。
他喜欢到处游赏的个性，也让黄州民很容易就能见到这个大诗人。一会有人在柯山上见到他了，转眼又有人见他行走在江边，不一会他又跑到赤壁江边的小舟上了，他与每一地方都有亲切的互动。如果那时的黄州民有手机，都可以靠直播苏东坡而成网红了。
黄州是靠东坡效应出名的，没有东坡，就没有文化层面上大名鼎鼎的黄州，东坡用他那天才的诗笔，将黄州打造成了无人不晓的名城。如今，你若问一个中学生：知道黄州吗？他们多半会以“苏东坡”或苏东坡的诗句回应你。黄州成了东坡的黄州，东坡也成了黄州的东坡。一个地方与人的缘分，就这么深刻地镌刻在彼此的流年里。
黄州人应该感激东坡，铭记东坡。他们都记得如今的十字街就是南门一字门，知道赤壁，知道遗爱湖公园，但很多市民对临皋亭和雪堂的名字比较陌生，对东坡的具体位置，也差不多集体失忆，更是完全不知有柯山和沙湖，仿佛这两个地方在黄州就没有存在过，这是让我这个外地人很惊愕的事情。黄州人对东坡的记忆与东坡对黄州的记忆，严重不匹配。
当我们得知安国寺建在原址上时，就想去看看，那里是东坡差不多每隔一二天就会去的地方，应该有关于东坡的很多记忆：有东坡跟黄州太守徐君猷、安国寺长老继莲，经常饮茶谈禅的亭子——遗爱亭，有东坡沐浴后常披衣散发而坐的小阁，还有他在寺一侧购建的放生池，当然还有他为安国寺写的很多诗文。可我们到寺里转了一圈，没见到一处与东坡有关的文化痕迹，只是在出寺门时，看到的一副楹联里有“苏子诚修”四个字。是安国寺有意忘记跟苏子的交情，还是寺尚在建设中，一切还没来得及梳理？
还有一次，我们去市实验小学里寻访“东坡暗井”，我们问校园里一对带孙子散步的老夫妇，男的摇了摇头，女的听我问，指了指旁边。原来东坡暗井就在眼前，有井有亭有碑石。让我不解的是，住在校园里，怎会有人不知呢？
黄州市民对东坡的记忆真是太淡薄了。我想到之前去儋州中和镇，问到东坡井、桄榔庵，很少有人不知。卖小吃的、骑摩托的、烧酒的、赶牛的，一问差不多都知，还热情地指引我。东坡到海南时已经老了，身体的缘故，让他不像在黄州喜欢漫游四方，但是海南人还是记住了桄榔庵，如今在城南一块菜地里的遗址碑。
莫非给的越多越不珍惜，给的少倒珍惜了。比如樊口，东坡去了上百次，却没留下遗踪；月波楼因没有东坡的题诗，倒在楼记里特意提起，而且非常宝贝苏东坡题写的楼名。置身其中的拥有常常会化为平淡，就像一个从小就生活在风景绝美地方的人，反倒不容易领略当地之美，这是熟悉的负效应。
不管怎样，黄州人应该重新审视对东坡的记忆了，以千年前黄州市民的热忱，以外地人对黄州欣羡的视角，以黄州人对东坡文化的感恩与责任，来铭记东坡，亲近东坡，介绍东坡，以东坡为傲。东坡是黄州的东坡，是黄州人的东坡。对一个给了黄州千年荣耀的人，黄州人要以铭记才能与东坡的给予匹配。
黄州苏学研究者雷中怀先生跟我说，黄州应该标注或建好东坡诗词里的一些地方或景观，比如恢复赤壁大江的景观，比如在原址上重现一片东坡，比如在承天寺遗址上重现竹柏的影子…让中学生拿着教材，就可以到黄州寻东坡……
这个提议太妙了。黄州一定要记住东坡的遗踪，记住情境，记住细节。比如遗爱亭是建于竹间的，雪堂周围有竹有柳有梅有橘，还有从大冶长老那乞来的桃花茶等。此次，我到龙王山上的雪堂，就特意寻找了红梅，好在是有的。
黄冈可以现代化的方式而存在，而黄州——黄州老城区，最好以东坡的名义而存在。一个处处有东坡文化痕迹的黄州，一个能标清遗迹原址的黄州，一群有鲜明东坡文化记忆的黄州人，才能构成一个经典的黄州，才是中学生和像我这样的苏迷们执意要寻的黄州。
黄州，请你为我们保住属于你也属于世界的东坡记忆。
此次忘了问“为甚酥”和“错着水”了，不知黄州还有没有？
告别
要离开黄州了，总要道个别的。虽然在这只待了十多天，但因每天都在外面寻，因对黄州的情早已有深厚的基础，所以有刚扎下根就要被移走的不舍。
8月6日下午，我带上酒和酒杯出发了。酒杯是一只瓯，宋代普遍使用的茶具和酒具；酒是茅台，当年东坡很喜欢喝黄州产的压茅柴，都有一个“茅”字，东坡会喜欢。
准备先去赤壁矶，我们走在厚厚的广玉兰树荫里，沿着青云路往西，这条路走了有七八回了，成了我们的熟路。路边有个菜市场，每次卖菜的市民见到我们，都要问买不买菜，我们说等回来买。向西拐便是汉川门——月波楼，它们是一体的，牢牢地记着宋城的位置，再穿过城墙下几十米的草丛路，便到了赤壁公园。
我问公园售票处的人，我们前几天来过，现在可不可以到赤壁矶上给东坡先生敬一杯。我把票给他看，他说票只管一天，这个我们懂的。我们决定先去龙王山上的雪堂，一路蝉鸣，把阳光撕成碎片扔到地上，我们早已汗流浃背了。雪堂我们已来过三次，每次都是天将黑时分，可能是从《赤壁赋》里获得的时间暗示。我们站在雪堂前的小桥上，吟起了东坡的《如梦令》：
手种堂前桃李，无限绿阴青子。帘外百舌儿（鸟名），惊起五更春睡。居士，居士，莫忘小桥流水。
这是东坡离开黄州后写的，《如梦令》两首都深情地写到小桥。感觉许多词牌，都被东坡赋予了实意。梦里梦外忘不了雪堂小桥，就写《如梦令》；寺临兰溪，就写《浣溪沙》；夜游蕲水，不忍踏碎月色，就写《西江月》，等等。
经小桥过一小门，就进到竹林营造的雪堂气场里。雪堂前有几十级的台阶，让雪堂显得更为超然，站在雪堂前望天空，全是绿云。可能怕雪堂寂寞吧，雪堂前又挂了两个门牌“黄冈市武术协会”和“黄冈武当功夫会馆”，真是文武双全了。雪堂当年住过巢谷，巢谷是个义士，想来雪堂跟武也有些渊源。
今天再次来到雪堂，我们想进到里面看看。门关着，问扫地的女子，她说，可以进去。原来门是掩着的，推开门，堂上是一尊东坡塑像，塑像前有个碟子，里面奉着苹果和饼干。我取出酒杯，斟满酒，我跟铮读了几段《雪堂记》，然后便对着先生话别。时隔千年，又千里迢迢，不同的“时”，一样的“空”，斯文在兹，就是恒久的时空。敬完酒，我们又将里屋的门推开，看墙壁上有没有绘满雪花，细看玻璃上是有雪花纹的。东坡喜这“雪为静”，雪是雪堂的灵魂。
雪堂前栽有梅花，东坡有诗“不如风雪养天姝”，是写雪与梅的，堂取名雪堂，有护梅的用意，梅也即朝云，我这么认为的。经女子指点，我们找到了，梅根已枯去大半，一旁又发出了新枝，能看出这是株老梅。女子是来做义工的，她在香炉里为东坡敬了两炷香。我们坐在雪堂前的台阶上，照了许多照片，才离开。
回来的路上，我一直在想着到赤壁矶上敬酒的事。东坡每回都是载酒游赤壁，一樽还酹江月。酹，是祭奠。江不在了，现在才是真正的酹江。铮一直在搜寻着小路，在离赤壁公园不远的地方，她指着树丛里一条废弃的山道说，从这应该可以到达赤壁矶。我也觉得在这无人的地方，比在景点里面敬酒，更有苍茫雄浑之感。我们踩着厚厚的树叶，向里深入，向东坡酹酒的地方靠近，一直走到一段崖壁上，脚下是沟壑，四围是古木，我取出酒和酒杯，斟满酒放在断崖上，真的觉得可以与东坡沟通，他应该知道我们在敬他酒，因为我们在吟诵着他的诗句。
从古木荫中回到路上，我们的衣服都汗湿了，我们就到路边的快哉亭上吹风，吹“千里快哉风”。再经汉川门，回到城内，到我们对面的启黄中学去拜别临皋亭。我们再次踩着虚土，登上高台上的临皋亭，以酒跟先生道别，这次我和铮也各饮了一杯，算是陪敬。
在黄州待了十一天，每天都追着东坡的足迹在跑，仿佛已经跑够了四年，全程经历了东坡的孤独、苦闷、旷达、自在……
后来我们也不再纠结遗踪的具体位置，情感上求准确是个死结。我们来到黄州了，就这么大小城，哪条巷子东坡没有走过呢，就是说我们不管走到哪里都能访到先生。
生命即相遇。东坡不停地跑，是他想让生命有更多的相遇，跟自然相遇，跟人事相遇，跟奇异相遇，跟一切不可知相遇，这便是在成全生命。我们这些天的跑，是想跟东坡相遇，跟一切不可知相遇，行走的路上总有新奇，我们也在成全自己的生命。
告别与行程有关，与意念无关。空间上我要离别一个人和一座城，意念中我可以来来回回去游着这个人的行程。告别，只是一个礼节。
晚上，我通过微信跟雷先生夫妇，跟徐校长，一一道别。一个晚上，我脑子里萦绕的都是与黄州的告别。我才明白，告别不只是一个礼节，因为有太多的不舍，需要借告别暂且放下。
别后即念
在说到这次行程的意义时，我跟铮说，当我们老了，我们可以在回味中微笑。可刚刚回来，我就在想念黄州的日子了。想念单纯，想念趣味，想念我们为自己制造的那么一点点的变化。
也想念坐公交的感觉。平常习惯了开车或打的，因为要赶时间，因为懒得动脑筋去寻。而这次，近的我们步行，远的我们坐公交，两种都是平时的欠缺。步行，我走得不算太快，但不知不觉，就将铮丢下一截。我兴趣的动力要大一些，而且还有一种类似孙悟空探路的超前行走，所以我们就习惯了一前一后。我不时地回头看她，停几步再走，在拐弯的地方，我会多等一会，有时我故意不等，看她会不会迷路，她似乎没有给我制造什么故事。
一般在三公里以上，我们就坐公交。比尔·波特不解：中国的公交这么发达，为什么人人出行还要开车？这次我们不要赶时间，也不要携重物，只是要熟悉一个城市，所以公交是首选。一站一站到达，就是一截一截熟悉，而且公交的速度，也给认识提供了一个过程，目不暇接是给的过程太短。有些人不要过程，只要目标，所以受不了公交走走停停的速度；而我们需要目标也需要过程，所以便爱上公交。
坐公交是要自己找站牌的，有时还要换乘，可能还要不时地询问，这些都是我们需要的小麻烦。一招手便到达，也少掉了很多意外。而且我们也需要询问，跟黄州市民交流，看他们对东坡还有多少记忆。坐公交还有融入这个城市的感觉，因为外地人到一个陌生的城市，很少坐公交，我们就像黄州市民，在这个城来来回回。“十字街到了”，我们知道要下车了。坐公交，才像个黄州人。
还想念做饭的感觉。如果说在家做饭是一项家务，在宾馆里小煮，就是乐趣。我的“萌煮”（煮具）和“小浣熊”（蒸具）都非常可爱，物一小都可爱，人也是。每次寻访回来，菜也就买回来了。我让铮先洗，我就开始操刀弄炊了。先把饭蒸上，再煮排骨冬瓜，上面还可以馏茄子或豆角，有时我们蒸鸡蛋，在两个小锅咕嘟嘟地忙碌时，我还可以拌一个黄瓜菜，砧板、小刀，一切跟我都那么配合。我的做饭里有尝试的新鲜，有游戏的乐趣，跟野炊一样的好玩。真在居家的厨房里，一切都齐备了，反而不好玩了。所以只要我没事，是不用铮做饭的。感谢萌煮，让我们与东坡为邻的日子，过得蒸蒸日上。
有人说苏东坡在生活上“能讲究，也能将就”，比如吃不起羊肉了，也能吃猪肉；他能用最好的砚台，也能用最坏的书房等。但苏东坡的将就决不粗疏，决不马虎，比如猪肉，他要变着法子煮了吃；比如书房（雪堂），虽是土坯草房，但他在墙壁上绘满了雪花。客观为他提供的是粗疏，主观让他造出来的是精致。
我们萌煮的小日子，也是将就，但也很讲究。每顿二三个菜摆在桌上，再外加一小碟从家带去的炒酱，有时也会小酌，更多时候是吃完饭才想起。还比如我们喝茶，是要用瓯的，泡茶、饮茶，我们有三只茶具。饭后，我们泡一瓯白茶或花茶，我在准备第二天的寻访，铮伏在桌上写她一天的见闻，有时捧一本书看，还时不时地跟我分享心得。这次她还作了几首诗，他先生看了后发来和诗：
七月西山正浓妆，峰似轻纱壁若璜。
坡仙足迹今何在，武昌楼上望长江。[1]