不拿佛法作人情的来果老和尚查看源代码讨论查看历史

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不拿佛法作人情的来果老和尚，在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林有两处，一是苏州灵岩山寺，印光祖师住持的道场；二是扬州高旻寺，来果老和尚住持的道场。 　　

原文

内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。

在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林有两处，一是苏州灵岩山寺，印光祖师住持的道场；二是扬州高旻寺，来果老和尚住持的道场。

在来果老和尚以前，高旻寺虽然参禅，但还有代信徒放焰口，经忏、普佛也是有的，都是做得规规矩矩；到了来果老和尚就把它革除了，要大家一心的参禅，一心求明心见性，这是最严格的禅宗道场。这位老和尚把高旻寺那些赶经忏的法器、经本统统送掉，他怕后人又把它拿出来做经忏，妨碍大家参禅。

至于灵岩山寺，印光祖师把它改为净土专修的道场，什么佛事都不接受，但普佛还是有。灵岩山寺就是打佛七念佛，没有其他的功课，外面的人来求消灾超度，不过帮你安个牌位回向而已。斋主不来，功课是这样；斋主来，念佛堂的功课也是一样。一年三百六十五天，功课都不变。

一、吃三年素再皈依

来果老和尚是位开悟的高僧，有人向他老人家求授皈依，他首先就问：“你有没有吃素呢？”“老和尚，我还没有吃素。”

“哦！没有吃素，你回去吧！回去吃个三年素再来皈依。你没有吃素，我就不代你皈依；要皈依，那到别的地方去！”来果老和尚就是这样严格，说这样就是这样，不拿佛法作人情。

现在不但皈依的人没有吃素，受五戒没有吃素的人也多得是，甚至受了菩萨戒，叫他吃素还要讨价还价。这样想得到佛法的感应，哪里能够得到？没有依方法做到嘛！那样若有感应，那也是前生的善根，并不是今生的功德。

二、香板下要出祖师

还有一件事，在西元一九三、四十年时，上海有位女弟子供养来果老和尚七条上好的黄金，她要求老和尚打她三个香板。老和尚打不打她呢？不打！为什么不打？

老和尚对她喝道：“香板之下出祖师，我香板是要打够祖师根性的人。你这业障凡夫要我打香板，你还不够资格！你拿多少黄金来，我都不会打你的。”真正善知识不会因财因势而卖人情，来果禅师就是这样一位特别的出家人。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。