不孝有三，無後為大。
不孝有三，無後為大。出自《孟子·離婁上》 ，《孟子·離婁上》是記載孟子說過的一些話。全文是 『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。這裡的「三」明顯是代指多德意思。為什麼這麼說呢？可以參考孟子的《離婁章·句下》，裡面講到世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博養好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。這裡說的不孝有五種，可知道不孝有三的說的是多的意思[1]。
原文中的無後也不能翻譯成沒有後代，理由一，如果「不孝無後為大」，那麼孟子後文所說的五不孝中肯定有一條是「無後」，但是五不孝沒有一條提及「沒有後代」。理由二，「為無後也」，如果「為」翻譯成「為了」表目的的話，原文就成了「為的就是沒有後代」，明顯不符合語意。
中國古典訓詁學，經文註疏學通常認為，"後"是後代的意思，《十三經註疏》，《四書章句集注》皆持該觀點。
我們再來結合上下文，無後應該是說沒有做到作為後代的責任。讓我們來看一下佐證。
《孟子·離婁上》第十一章：
孟子曰：「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平。[2]」
《孟子·離婁上》十二章：
信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣。悅親有道：反身不誠，不悅於親矣。誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也[3]。
《孟子·離婁上》十九章：
事孰為大？事親為大[4]。
《孟子·離婁上》二十七章：
仁之實，事親是也[5]。
《孟子·離婁上》二十八章：
瞽瞍砥豫而天下之為父子者定，此之謂大孝[6]。
上面這些都是在講如何使父母高興，如何遵守父子綱常。但是從來沒有提及是否要後代的問題。舜不告而娶，他的這段婚姻既無父母之命，又無媒妁之言，必定是名不正言不順，所以孟子對他的行為做出了「沒有盡到做後代的責任」這樣的評論。
據《史記》記載：舜出身寒微，父親是個盲人，生母去世的早，後來父親又娶，並生一子，父喜愛此子，卻總想加害舜，舜聰慧而孝敬父母，友愛兄弟。父母幾經陷害，舜都能死裡逃生，不計前嫌，還像原來一樣，正是「欲殺，不可得，即求，嘗（同常）在側」。堯帝知道後，決定把兩個女兒嫁給他，經種種考驗，後來舜終成帝業，被後人列為「五帝」之一，這是「舜不告而娶」和「君子以為猶告也」的前因[7]。
所以說在不知道前因後果的情況下，最好不要評論別人有什麼過失。
俗話說「不孝有三，無後為大」大家知道具體涵義嗎？答案你絕對想不到
孟子說之不孝有三，無後為大
目錄
參考資料
- ↑ 不孝有三，無後為大」與「沒有後代是最大不孝「是同一個意思嗎？，吉祥地，2017-10-23
- ↑ 《孟子·離婁上》原文及翻譯（11-20），原文翻譯網
- ↑ 《孟子·離婁上》原文及翻譯（11-20），原文翻譯網
- ↑ 《孟子·離婁上》原文及翻譯（11-20），原文翻譯網
- ↑ 《孟子·離婁上》原文及翻譯（21-30），原文翻譯網
- ↑ 《孟子·離婁上》原文及翻譯（21-30），原文翻譯網
- ↑ 不孝有三，無後為大」與「沒有後代是最大不孝「是同一個意思嗎？，吉祥地，2017-10-23