三藏比丘出家前的故事查看源代码讨论查看历史
三藏比丘出家前的故事，善生比丘听到父王的教诲之后，就拿出很多财物，置办各种美食，供养迦叶佛和两万比丘，供养之后，还向每一位比丘奉施了三衣六物。三衣就是佛祖允许出家人拥有的三种衣服，六物就是佛祖允许出家人拥有的六种物品，六物包括了三衣，具体的内容，我们在家人就不需要去深究了。
原文
佛祖在给孤独园。当时波斯匿王的王后生了一个男孩，端正殊胜，世上稀有，而且出生时，身上穿着袈裟，一生下来，就能说话。
王子问父王：佛祖还在世吗？大德迦叶尊者、舍利弗尊者、大目犍连尊者等佛祖的大弟子，都还在世吗？波斯匿王说：都在呢。
王子说：太好了，希望大王为我设供，供养佛祖和众僧。
波斯匿王马上安排供养，请佛祖入宫看看王子。
佛祖问王子：你自己还记得你在迦叶佛的时候，你是一位三藏比丘吗？王子说：是的。佛祖问：你在胎中过的还好吗？王子说：托佛祖的福，得以保全性命，得过日夕不知什么意思。
王后见到王子能跟佛祖对话，非常高兴，问佛祖：我的儿子前世修了什么福，生下来就会说话啊？而且能跟佛祖对话？希望佛祖为我们开示。
佛祖就为波斯匿王说一个偈子：
前世造了各种善业，即便经过百千劫也不会消亡，因为这些善业的缘故，所以现在受到这样的果报。
波斯匿王和王后听到佛祖说这个偈子，问佛祖：不知道王子前世的故事是怎么样的呢？希望佛祖为我们开示。
佛祖说：认真听，我给你讲故事。
贤劫当中，迦叶佛出世，带领比丘游化人间，到了迦翅王的国土。当时，迦翅王的太子名叫善生太子。
善生太子见到迦叶佛，深深地生出信敬心，回去启禀迦翅王，请求出家。
迦翅王不同意，说：我只有你这么一个独子，你应当继承王位，照顾黎民苍生，我不同意你出家呢。
善生太子听到之后，非常忧愁，倒在地上，绝食，坚持了六天。
大臣就劝导迦翅王：太子已经绝食六天了，再这样下去，明天恐怕就要死了。希望大王同意他出家吧。这样至少还能父子相见。
迦翅王听了之后，也觉得很有道理，就跟善生太子约定：你如果能够流利地背诵三藏经书，我就同意你出家。
太子听到之后，非常高兴，马上就出家了，然后精进地背诵三藏经书，把所有的经文都背得滚瓜烂熟，然后回来见父王。
迦翅王问善生比丘：我前面跟你约定，要流利背诵三藏经书之后才能见我，你现在背熟了没有啊？善生比丘说：背熟啦。
迦翅王听了非常欢喜，对善生比丘说：我所有的财产，都让你随便取用，我绝不吝惜。
善生比丘听到父王的教诲之后，就拿出很多财物，置办各种美食，供养迦叶佛和两万比丘，供养之后，还向每一位比丘奉施了三衣六物。三衣就是佛祖允许出家人拥有的三种衣服，六物就是佛祖允许出家人拥有的六种物品，六物包括了三衣，具体的内容，我们在家人就不需要去深究了。
因为这个功德，他不堕恶道，天上人中，经常是裹着袈裟出生，这辈子遇到佛祖，还是裹着袈裟出生，而且出家证果。
大家听到佛祖所说，欢喜奉行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源