萬法歸一歌檢視原始碼討論檢視歷史

白玉蟾詩詞（詩意） 原圖鏈接 來自 大道家園論壇 的圖片

《萬法歸一歌》是南宋白玉蟾的作品之一。

白玉蟾(1134~1229年)， 原名葛長庚，字白叟、如晦、以閱、眾甫，號海瓊子、海蟾、雲外子、瓊山道人、海南翁、武夷翁，世稱紫清先生。北宋瓊管安撫司瓊山縣五原都顯屋上村(今海南省瓊山縣石山鎮典讀村)人。

6歲喪父，母改嫁澄邁縣白家，改名白玉蟾(白出生時，母夢有白色蟾蜍入懷)。7歲能賦詩，12歲應童子科落第，漸厭惡科舉仕途。南宋紹興十九年(1149年)，16歲時離家雲遊，養真於儋州松林嶺。23歲隻身渡海到大陸各地求師。最後入住武夷山止止庵，師從道教南宗四世祖陳楠，盡得其道術。並遵師命至黎母山遇真人授"上注法篆洞法玄累訣"，創立道教南宗宗派。

萬法歸一歌

“

金丹大蘂妙無窮，一點丹頭內外紅。真汞真鉛才入手，片時伏虎活擒龍。

黃公聘入丁公舍，巽位吹噓九轉功。十月胎圓坎離外，紫雲飛出玉爐空。

短褐包巾滿廛市，尋草燒茅烹藥櫃。自己三黃及四神，誰知安灶烹爐意。

紙襖麻衣要隱山，餐松飲水守饑寒。日魂月魄空呼吸，到底方知入道難。

黑山山下鬼窟里，背曲頭垂口流水。夢中夢見夢中人，幾時待得硫黃死。

薄福痴人不斷淫，尾閭閉了採他陰。元精搖撼無牆壁，錯認黃泥喚作金。

容成三峰學御女，採精吸血兼服乳。大道本來無陰陽，勞形著相徒自苦。

叩齒吞精咽氣聲，轆轤空動髑髏形。妄將口鼻為玄牝，謾說金精肘後盈。

鼻頭閉息空畫餅，幾人日中逃得影。客風邪氣肚中鳴，安得長靈砂在鼎。

參禪見性契真如，莫道無心便靠虛。悟了不行乾智慧，千崖萬壑涉程途。

多少老儒學周易，豈知太極歸無極。忘形便欲任天真，只恐春歸草無力。

明教專門事滅魔，七時功德便如何。不知清淨光明意，面色痿黃空自磨。

胡氏陽山一果祖，九返莊嚴皆妄語。手執金環連三車，阿誰飛上金天去。

更有持齋四果徒，九曲江頭下鐵符。乳香燒盡難成佛，精血元陽搬運枯。

三千六百旁門術，開頂縮龜習定息。存想丹田煉五芽，吐故納新虛貴力。

禮塔焚香誦藏經，更能拜斗與瞻星。吞符飲水專持咒，恁地如何得道成。

注想按摩八段錦，嘻呵六字拘興寢。若要還精補腦時，除非一盞醍醐飲。

雙眼遙思運頂門，戲言日月照崑崙。那堪又見圓光現，便指天尊與世尊。

眼本無光人妄想，耳本無聲那得響。上有大淵下泓池，妄指中黃忍肚飢。

空按周天行封數，幾能識得真龍虎。若識真龍真虎人，了得向上一條路。

暗把簞瓢服小便，吐吞涎唾作珠圓。鼻頭流出兩條涕，便敢呼為玉箸仙。

說盡存三守一底，九年煉丹思暗裡。忘卻家珍向外尋，百年做個陰靈鬼。

天門枸杞與黃精，豆杏姜椒白茯苓。未委地仙成也未，皮焦肉腐可憐生。

齋醮關宣歌梵曲，分環破券受科錄。不識天心兩字真，口會三光符水熟。

袖中雷印嚇山精，手把楊枝學隱形。此心本是通神藏，一念差時萬狀生。

此身身外皆隱物，此心心外皆妖術。身里真心心裡身，不在中間內外出。

這些金液大還丹，自從元谷至泥丸。抽添七返無多事，草木無心天地閒。

真根真蒂結真酥，真鼎真壇真蘂爐。陽日起頭陰日積，分明陽火與陰符。

半畝丹田種金粟，一朵靈芝香馥郁。鐵牛哮吼入綿廚，木馬奔馳跳金屋。

乾坤二八結丹砂，滿鼎溶溶白雪花。提住龜蛇歸兩手，山中玉兔化金鴉。

還丹有訣知音少，汞龍鉛虎憑火候。三千刻內結嬰兒，調和溫養終無漏。

遍體渾如一片瓊，寒蟾光照玉壺冰。頂門夜半雷聲吼，匝地清風神鬼驚。

天上人間真妙訣，誰敢天機私漏泄。須是英雄大丈夫，瞭然胸中無一物。

一陽才動大丹成，片餉工夫造化靈。只恐南宮錄姓名，醉騎白鶴朝上清。

” — [南宋]白玉蟾

作者傳奇

公元1206年春，十二歲的白玉蟾赴廣州貢院參加童子科，考官韓世忠出題"織機"，白玉蟾現場作詩:"山河大地作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛。"

白玉蟾師事陳楠，相從流浪各地，盡得其道法。嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑。白玉蟾遊歷於羅浮、武夷、龍虎諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，"或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛"。

白玉蟾於嘉定年間(公元1208~1224年)，曾詔征赴闋，對御稱旨，命建太乙宮。嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾"為國升座"，主國醮於洪州玉隆宮，後又於九宮山瑞慶宮主國醮。十五年赴臨安，伏闕上書，言天下事，"沮不得上達，因醉執逮京尹，一宿乃釋"，然臣僚上言其以左道惑眾。一日不知所在。

無極圖說

夫道也，性與命而已。性，無生也;命，有生也。無者，萬物之始也;有者，萬物之母也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，陽奇陰耦，即已二生三矣。

純乾，性也。兩乾而成坤，命也。猶神與形也。乾之中陽入坤，而成坎;坤之中陰入乾，而成離。離乃心之象也，所謂南方之強歟;坎乃腎之象也，所謂北方之強歟。

夫心者，象日也;腎者，象月也。日月合而成易，千變萬化而未嘗滅焉。然則腎即仙之道乎?寂然不動。蓋剛健中正純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。蓋喜怒哀樂愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。

性與命，猶日月也。日月，即水火也。火者，離象也，懲忿則心火下降。水者，坎象也，窒慾則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢。於是默而識之。

閑邪存誠，終日如愚，專炁致柔，故能以坎中天理之陽，點破離中人慾之陰。是謂之克己復禮，復還純陽之天。

吁，萬物芸芸，各歸其根，曰靜。靜曰復命。窮理盡性，而至於命。則性命之道畢矣。斯可與造物游，而柄其終始。

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