丁尚明 在鱼山，一场跨越千年的邂逅查看源代码讨论查看历史
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《在鱼山，一场跨越千年的邂逅》是中国当代作家丁尚明写的散文。
作品欣赏
在鱼山，一场跨越千年的邂逅
当年，读他的《洛神赋》，很快便沉醉于他坦荡、浪漫的情怀里，宁静的心海不觉间也春潮泛起。我曾不止一次地暗自遐想：自己何时才能如他一样，相遇那个“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的“洛神”呢？后来，每每记起他的《七步诗》，总也不住地黯然神伤，是憎恨其兄长魏文帝曹丕的残暴绝情，还是慨叹他惊世骇俗的睿智敏思，我说不清。但他教我横下了一条心：今生好好呵护我唯一的弟弟，那种兄弟阋墙、煮豆燃箕的悲剧，绝不允在我身上重演。
鲁西平原黄河岸畔，那座叫做鱼山的土冢里，他沐浴着纯朴的乡风野韵，头枕着锦绣山峦，在滚滚黄河的浪涛声中，已沉睡了一千七百多年。出鱼山往北，走过一段大约十公里的黄河堤坝，便是生我养我的那个小山村。尽管，两地近在咫尺，但从小到大直至别离故乡三十多年后的今天，我却从未踏入鱼山那片神奇的土地。想来，也算是人生的一大憾事。
时间的流沙，无情地冲淡着我生命之树的绿色，青春的岁月已渐行渐远。随着看书和影视剧的增多，他的名字、形象、故事一次次地涌进我的视线，那种走近他、亲近他的愿望也就越发地强烈。是的，我必须重返故里，去拜谒这位伟大的诗魂，去完成一次与他心灵的千年对话。
春夏之交，天空澄清蔚蓝，大地碧绿如烟。我沿着黄河大堤一路南行，大堤两侧的斜坡上已是草木葳蕤、一片葱茏。西边的麦田里，人们正在为拔节分蘖的麦苗儿忙碌着。东边的黄河，正是一年中最清澈安静的时候，那样子像极了一个正怯生生踱着零碎步子，行走在众人面前的农家姑娘。嗅着从田野深处散发出的泥土气息，看着眼前这熟悉的河流、田野、村庄，我心潮起伏、眼盈泪水。故乡，你可安好？你久别的儿子回来了！我不由脚下生风，离鱼山更近了。
鱼山, 在山东东阿县城南约19公里处，与我的小山村同属泰岱西来之余脉。因与东边的狮耳山隔黄河相望，又形似甲鱼，故得名鱼山。在这座海拔只有82.1米的小山西麓，有一片占地80公顷的墓园，墓园由丈八高的青瓦红墙围起，两扇朱红色的大门上，“曹植墓”三个鎏金大字直刺眼帘。这里便是我神往久矣的地方！
我怀着一颗虔诚的心，久久地站在大门前，仰视着这红的门金的字，稍顷，我感觉到空气凝固了，心跳也加速了许多。我依稀看到，一个右手携墨毫，左手持酒觥, 发髻高盘，衣袂翩翩，羽扇冠巾的英俊少年向我走来，依稀听到一个轻柔的男中音，从幽深的远古传来：我是子建，欢迎你的到来！
于是，我轻轻地走进了墓园，走近了那樽青松掩映下青砖砌就的曹植墓。墓地坐东朝西，墓前立有两块石碑，一块书有“陈思王曹子建之墓”，一块书有“东阿王曹子建之墓”。史料记载，曹植墓始建于公元233年，墓的东南两侧，是奔腾不息的大黄河和潺潺流淌的小清河，黄碧萦绕，合为襟带。隔河远眺，则是群山连绵，攒峰耸翠的一道天然屏障。西北两边，一望无垠的万顷沃野之间，点缀着幢幢平顶红墙的民宅，绵亘着黄龙金堤，怒绽着一河浪花，这就是一幅醉人的水墨丹青！山上还分布着“重云洞”、“绿葫居”、“四眺亭”、“夕照轩”、“倒影阁”、“羊茂台”、“仙人脚印”等八大景观。据说，山上出土了许多龙山时期的灰陶片，以及春秋战国至西汉时期的文物，这对研究我国的文学史、考古学，均有着极其重要的价值。
1700余年来，这座历经沧桑的曹植墓，与它的主人一样命运多舛。早年“兆茔崩沦，茂响英声，远而不绝。”据隋《曹植墓神道碑铭》载：北齐皇建年间，曹植的第十一世孙曹永洛奏请孝昭帝恩准，在鱼山“复兴灵庙”、“雕镂真容”。《东阿县志·古迹志》又载：“元时以王为东阿城隍，后令宫钦改正其讹，别祠王于邑城。其后城迁祠废。明隆庆间，县令田乐建祠于墓下，有屋三楹，未设庙貌”。 直至上世纪的1993年，东阿县人民政府对曹植墓周围环境进行了拆迁改造，建起了陵园，修建了陵门，改修了隋碑楼，增建了曹植纪念馆等，1996年11月被国务院列为全国重点文物保护单位。从此，曹植墓才逐渐进入人们的视野，也才真正步入了平安的日子。
眼下，正是一年中鱼山最美的时刻，委身仿汉魏风格的观河亭里，举目四望，山下的沃野、民宅尽收眼底，黄河、小清河的身影清晰可见。倘若倚剑长歌、把酒临风，真有一种惟我独尊、君临天下的威武与气派。但我实在没有心思品赏如此美景，我在思索着一个问题：曹植（字子建），作为三国时期魏武大帝曹操的第三子、魏文帝曹丕的胞弟、建安文学的杰出代表人物、一代才华横溢的大诗人，他死后为何葬在这远离故土，既无群峰竞奇，又无繁木争秀的小小鱼山上呢？我不得不回望那个遥远的年代！
在那群雄逐鹿，狼烟四起三国时期，公元220年的春天，一代枭雄曹操暴毙身亡。曹操死后，由长子曹丕代汉自立。这下，富于才学、智慧过人的曹植却迎来了人生的厄运。他屡屡遭至曹丕猜忌，多次被贬、徙封。魏明帝太和三年（公元229年）11月，曹植再由浚仪徙封东阿为王。“十一年中而三徙都”，这对曹植这个血气方刚，颇有理想和功名抱负的人来说，实在是难以承受的。壮志未酬，抱负难展，失望的曹植近乎绝望了！
曹植任东阿王两年有余，在这短短的时间内，他的确不能成就什么宏图大业，但在东阿，尤其在鱼山一带，却留下了许多关于他抑恶扬善、遍访民间的美丽传说。直到今天，曹植依然被当地百姓奉为神明，并广为传诵、祭祀，多少年来，他墓前的香火从未间断。当年的曹植壮怀豪情，他想干一番大事业，使自己功著景钟、名垂竹帛。同样，在渊远流长的华夏文学史上，他也要有所建树。事实恰证明了这一点，仅在东阿期间，他就写下了《社颂》、《卞太后谏》、《上卞太后》、《征蜀论》、《怨歌行》、《矫志诗》等十几篇留传后世的美妙诗章。
在鱼山西麓的半山腰上，有一个房屋大小的石洞，洞口上方赫然镌刻着“梵音洞”三个字。其实，这“梵音洞”的来历还与曹植密不可分。一个风清月明的夜晚，曹植再次登临鱼山。他因反复吟诵一首诗赋而不得，正郁闷烦恼之际，空中忽然传来一阵乐声。细听，乐声的音节酷似西方的梵呗。曹植此时一阵狂喜，就着袅袅不绝的乐声，他文思泉涌，一气呵成了这首被后人广为传诵的《薤露行》：“天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，输力于明君……”
从山洞中传出的清雅哀婉的梵天之音，恰恰引发了曹植感情上的共鸣。对于一个漂泊无依、近乎绝望的心灵来说，有经声、梵音的陪伴，该是人生的一大幸事了！后来，曹植临募其声节，写就梵呗，并撰文制音，形成了至今传唱不衰的鱼山梵呗（fànbài）。自然，曹植成为中国化佛曲 ——梵呗音乐的创始者，鱼山则成为中国佛教音乐的圣地。
在曹植的意识里，如果自己百年之后，伴着经声佛音，把躯体融入鱼山的清山秀水之中，应是最好的归宿了。有史为证，据《三国志·陈思王传》记载：“（植）初登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”魏明帝太和六年（公元232年）2月，时年41岁的曹植，又奉帝命被迫离开东阿，转封于陈四县(今河南淮阳)王，并以东阿王妃为陈王妃。就在这一年，这位才华横溢、令后人无限敬仰、惋惜的伟大诗人，终因忧郁成疾，病逝于封地。他卒时念念不忘东阿，并遗令薄葬于他多次出游的鱼山。曹植死后，他的儿子曹志遵嘱于次年将其归葬于鱼山。因他被册封为陈王，死后谥“思”,故后人尊称之为“陈思王”。 青山依旧在，几度夕阳红。滚滚黄河东逝水，阡陌原上春秋替。千百年来，醉卧鱼山的曹植，静观世事沧桑，目睹了多少所谓的英雄豪杰，虚幻的功名利禄，被岁月的滚滚黄沙无情埋葬淹。但唯一不变的是他那颗执着、虔诚的心。他期盼着他生活的那个年代远离人间，他愿天下太平，没有战争，人间不再发生“煮豆燃箕”的悲剧！
伫立在鱼山之巅，远眺着滚滚东流的黄河，我心里又默诵起他的《洛神赋》。“于是背下陵高，足往心留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上。”曹植想，他梦中的洛神虽然离去，但情景犹在，他要四下寻觅。由此，我在想：贤淑、美丽的洛神，是曹植的梦中情人，也是他精神的寄托。洛神不同样是正义、善良、真理、美好的化身吗？其实，人人心中都有一个属于自己的“洛神”，人人都有追求、爱恋“洛神”的权利，只要你心无旁鹜，精诚所至，人生路上，你心中的“洛神”终会与你结伴前行！[1]
作者简介
丁尚明，男，山东东阿人，从军24载，2006年转业地方工作。