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一闡提是中華思想文化術語。

關於中國文字的起源主要有兩種觀點：起源於刻畫符號和「圖畫文字」起源說。我們現在已知的最早的文字是安陽殷墟出土的甲骨文。

名詞解釋

字面意思為「有欲求的人」，指因為缺乏引生善果的根本條件，而無法成就覺悟、實現解脫的人。又稱「斷善根者」。關於一闡提的義理爭論，主要集中在眾生能否成佛的問題上。如唯識法相一系，就一闡提缺乏善因而言，主張必不得成就；如來藏、華嚴等系則認為一切眾生皆有佛性，且待開顯而已。前者將一闡提作為本性，後者似以其為暫時的狀態。

引例1

我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。一闡提等無有善法，佛性亦善，以未來有故，一闡提等悉有佛性。 （《大般涅槃經•師子吼菩薩品》） （我一直宣說，一切眾生都有成佛的可能性，即使是斷除了一切善根的人也有佛性。 斷除善根的人雖然沒有善業積累，但其本有的佛性是好的。由於未來仍可能積行善業，所以說這些人也都有佛性。）

引例2

合經及論，「闡提」有三……一因成果不成，謂大悲闡提；二果成因不成，謂有性斷善闡提；三因果俱不成，謂無性闡提，二乘定性。 （釋窺基《成唯識論掌中樞要》卷上（本）） （結合經論所說，一闡提可分為三類……其一，是具備條件，但未實現成佛結果的，這叫大悲闡提；其二，是不具備條件，但能夠藉助佛力成就結果的，這叫有佛性而斷除善根的闡提；其三，是條件和結果都不存在，叫作無性闡提，即只有實現聲聞、緣覺兩種道路的本性。）