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一言不慎破家，我被刑不过，才想起你一言害我这么苦，我行将你攀出作领袖了，林老板一听才理解，这是自个一言不慎害了他，也害了自个，事已至此，悔之无及，由是二人相对痛哭，颓然就刑
原文
前清光绪年间，广州西门，有一贫户姓邝，家有一妻二子一女，因该邝某命运欠安，家境惨淡。一日，家中无粮无柴，妻曰：“今日无粮无柴，怎么办怎么办？”邝曰：“余物卖尽，只剩一个水缸，不如卖去换钱，暂时维持几日家用。”妻曰：“只好如此。”
邝遂负缸至清风桥林芝堂药店门前，将缸放地，因该处交游人多之故。惋惜交游行人虽多，无有问津者，由清晨一向等待到日光斜落之时，约在下午四五点钟光景，好容易走来一个买主，问缸卖多少钱，邝答卖二百文钱，买主讨价一百八十文，协议成功。正在买主交钱之际，林芝堂的老板走出来，一见缸底有一条缝，谓买主曰：“此缸底有一条缝。”买主一听，果见缸底有条缝，遂不买了。邝曰：“此缝是本来的，决不漏水。”无论怎么说买主不要啦。邝亦无法，又等一时，天色将黑，日已落下，仍无人买，邝只得负缸返家。
因他一日未就餐，腹中饥饿，又愁回家去怎么设法，小孩子哭哭啼啼怎么办，心多伤心，又兼路途凹凸不平，只管心中盘算，不留神足下一绊，将缸摔了个烂碎。邝某这一急非同寻常，这么怎能回家呢，自个左右为难，不敢返家，又想，寻短见吧，孩子如何活呢，他在护城河边踱来踱去，即想死又无决计，这时天已深夜。正在这时，忽然迎面来了数条大汉，谓邝曰：“天已这般时分，你在此作啥？”邝行将以上碎缸情形告之，该大汉即起怜愍之心，遂说：“跟我来吧。”邝亦不知何事，只随之行，行至旗街一个大宅门口，该大汉即拍门，开门后，大汉进内将该宅掠夺，搜些布疋被褥等粗笨之物一大包，谓邝曰：“将此物负之去吧。”邝正在无法之际，即负物返家，该大汉亦各携细致柔软散去。
该大宅系旗人，天明报官，夜来被匪劫抢一空，官兵即四出搜查，在邝家中搜出被褥布疋等赃物，真赃实犯，当即被捕。在被审时，官问邝某，你们有多少人。邝答：“我不知几多人来抢，我是因为碎缸不敢回家，路遇几条大汉，叫我跟他走，他们施济我的。”官即用刑拷打，邝受刑不过，遂自承是抢匪，但官厅不算完，非要他招出匪首不行，说不出又是用刑拷打。邝在无法中想起，我遭此灾害，满是林芝堂老板一言所施，心中怀恨，即招出林芝堂老板是领袖。
官府行将林芝堂老板捕到，与邝对质，林不承认，官即用刑，林受刑不过，亦承认是匪首，定时处斩。行刑之日，到了法场，林谓邝曰：“我与你往日不识，近来无仇，如今已将受死，请你向我阐明，为何硬说我是匪首呢？”邝曰：“我也不是抢匪，你也曲，我也冤，你记住有一日，在你药店门前，有一个卖缸的否？”林答记住，邝曰：“卖缸者即是我，我因家中贫穷，无法日子，将仅有水缸卖之以救当务之急，不料好容易卖妥，被你一言损坏，买主不要了，我无法只好负之回家，那知腹内无食，心中烦恼，一时不慎摔倒，将缸打烂，无颜返家，适路逢几位强者，赐我衣布，因而遭这杀头之罪，假如官府不问我招出领袖，我也不说你，乃官府非要问我要领袖，我被刑不过，才想起你一言害我这么苦，我行将你攀出作领袖了，林老板一听才理解，这是自个一言不慎害了他，也害了自个，事已至此，悔之无及，由是二人相对痛哭，颓然就刑。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]