一时造孽 世世还债查看源代码讨论查看历史

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一时造孽 世世还债，业有补满之时，债就有归还之日。按冥司所定的法律，凡是借贷的子母钱，来生有禄就偿还，没禄就免除不还，因为债务人限于财力，不能偿还。如果是威胁诱取的钱财，就是经历一万年的时间，也必须偿还清楚。其中无禄可以抵偿的，就转生六畜偿还；一世不能还清的，就分几世逐渐偿清。今天晚上董公所吃的猪肉，不就是他的恶仆某人的第十一代身吗

原文

董文恪公的老仆王某，性情谦虚谨慎，善于照应门户，几十年来没得罪一人，就是人们所称的“王和尚”。

据他说，他曾随文恪公住宿在博将军的废园中，在—个有月亮的夜晚，独自坐在石头上乘凉。远远望见有个人仓皇逃避，被另外一人当头遮拦，抓住手臂共同坐在树下。遮拦人说：以为你早就升天了，怎以会在这里相遇呢？”随后，就向逃避者叙述了他们的深厚交情，接着指着起了他办事的负心，说：“某件事欺我不熟，虚增数目来骗我，吞没了几何几何。”某件事你乘我急需，故意花言巧语勒索我，贪污了多少多少；某件事连数出了十件事。每数出一件事，就批一掌面颊，怒气冲天，似乎恨不得将对方一口吞吃。

忽然，从草丛间走出一位老翁劝解说：“如今他已堕入饿鬼行列，君何必这样相加凌辱？况且，负债必还，又何必这样急呢？”

那人一听，越发恼怒，说：“既然已成饿鬼，还怎么能还债呢？”老翁说：“业有补满之时，债就有归还之日。按冥司所定的法律，凡是借贷的子母钱，来生有禄就偿还，没禄就免除不还，因为债务人限于财力，不能偿还。如果是威胁诱取的钱财，就是经历一万年的时间，也必须偿还清楚。其中无禄可以抵偿的，就转生六畜偿还；一世不能还清的，就分几世逐渐偿清。今天晚上董公所吃的猪肉，不就是他的恶仆某人的第十一代身吗？”听了这番话，那人的怒气才略微平息，于是松手各自散去。

老翁可能是土神。他所说的恶仆某人，王和尚还在早年见过，确实是一个最有心计的恶仆。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。