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一念嗔心起，从国王沦为阶下囚，陛下以前到此，都是带着善心而来，所以我不必起座相迎。可今日前来，却是带着恶念，我若不起身相迎，只恐身遭不测 　

原文

宾头卢尊者出家前，曾是一个国家的大臣，出家后证得阿罗汉果位。尊者出家前的君上——优填王每次到宾头卢尊者修行的寺院参礼，宾头卢尊者都只是坐着，没有起身迎接国王。

一次，陪同国王同往的臣子看不惯了，在回程的途中挑唆优填王说：“宾头卢这样对待陛下，实在有失礼貌，对您也不够恭敬。”同时他还说了许多坏话，激惹优填王。优填王怒不可遏，打算下次来寺院时，若宾头卢再不起身相迎，就要杀了他。后来，当优填王再去寺院时，甫至大门口，但见宾头卢尊者上前相迎，一共走了七步。

优填王仍愤愤不平地说：“以前本王来时，你都是动也不动；今天却为何下座迎接呢？”

宾头卢尊者平静应答道：“陛下以前到此，都是带着善心而来，所以我不必起座相迎。可今日前来，却是带着恶念，我若不起身相迎，只恐身遭不测。”

优填国王听后，大惊失色，喟然说道：“善哉！弟子实在愚痴，不该听信他人挑唆，以至错勘凡圣，险些铸成大错。”

宾头卢尊者说：“陛下！请发露忏悔吧，唯有如此，才可避免堕入地狱受苦。但无法避免的是，由于我已起身走了七步，会折损陛下的福报，七日之后，陛下必将失去王位，遭受十二年的痛苦。”

果不其然，七日后，邻国兴兵犯境，优填王被俘虏，并被戴上枷锁，囚禁了十二年之久。

教训

有些修行多年的在家居士，去寺院时，还是会特别在意出家师父对他的态度是否热忱？如若不热忱的话，就会心生我慢，进而对出家师父失却恭敬，殊不知出家师父才是福田僧宝。

挑剔乃至指责出家师父，是一种非常错误的心态，不但不能得到佛法利益，反而会折损自己的福德和寿限。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。