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《狐谐》是蒲松龄写的一篇文言小说，出自聊斋志异。
原文
万福，字子祥，博兴人也[1]。幼业儒。家少有而运殊蹇[2]，行年二十有奇，尚不能掇一芹[3]。乡中浇俗[4]，多报富户役[5]，长厚者至碎破其家。万适报充役，惧而逃，如济南[6]，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽。万悦而私之，请其姓氏。女自言：“实狐，但不为君祟耳。”万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去[7]。万厌之，而不忍拒;不得已，以实告客。客愿一睹仙容。万白于狐。狐谓客曰：“见我何为哉?我亦犹人耳。”闻其声，呖呖在目前[8]，四顾即又不见，客有孙得言者，善俳谑[9]，固请见，且谓：“得听娇音，魂魄飞越;何吝容华[10]，徒使人闻声相思?”狐笑曰：“贤哉孙子!欲为高曾母作行乐图耶[11]?”诸客俱笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典[12]，颇愿闻之否?”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止[13]。主人大悦。甫邀入门，即有途人阴告曰：‘是家有狐。’客惧，白主人，欲他徒。主人力白其妄，客乃止。入室方卧，见群鼠出于床下。客大骇，骤奔，急呼：‘有狐!’主人惊问。客怨曰：‘狐巢于此，何诳我言无?’主人又问：‘所见何状?’客曰：‘我今所见，细细幺麽[14]，不是狐儿，必当是狐孙子!’”言罢，座客为之粲然[15]。孙曰：“既不赐见，我辈留宿，宜勿去，阻其阳台[16]。”狐笑曰，“寄宿无妨;倘小有迕犯[17]，幸勿滞怀[18]。”客恐其恶作剧，乃共散去。然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语，即颠倒宾客[19]，滑稽者不能屈也[20]。群戏呼为“狐娘子”。
一日，置酒高会，万居主人位，孙与二客分左右座，上设一榻屈狐[21]。狐辞不善酒。咸请坐谈，许之。酒数行，众掷骰为瓜蔓之令[22]。客值瓜色，会当饮，戏以觥移上座曰[23]：“狐娘子大清醒，暂借一觞[24]。”狐笑曰：“我故不饮。愿陈一典，以佐诸公饮。”孙俺耳不乐闻。客皆言曰：“骂人者当罚。”狐笑曰：“我骂狐何如?”众曰：“可。”于是倾耳共听。狐曰：“昔一大臣，出使红毛国[25]，着狐腋冠[26]，见国王。王见而异之，问：‘何皮毛，温厚乃尔[27]?’大臣以狐对。王言：‘此物生平未曾得闻。狐字字画何等[28]?’使臣书空而奏曰[29]：‘右边是一大瓜[30]，左边是一小犬。’”主客又复哄堂。二客，陈氏兄弟，一名所见，一名所闻。见孙大窘，乃曰：“雄狐何在，而纵雌流毒若此[31]?”狐曰：“适一典，谈犹未终，遂为群吠所乱，请终之。国王见使臣乘一骡，甚异之。使臣告曰：‘此马之所生。’又大异之。使臣曰：‘中国马生骡，骡生驹驹[32]。’王细问其状。使臣曰：‘马生骡，乃“臣所见[33]”;骡生驹驹，是“臣所闻”。’”举坐又大笑。众知不敌，乃相约：后有开谑端者，罚作东道主[34]。顷之，酒酣，孙戏谓万曰：“一联，请君属之[35]。”万曰：“何如?”孙曰：“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’[36]。”合座属思，不能对。狐笑曰：“我有之矣。”众共听之。曰：“龙王下诏求直谏[37]，鳖也‘得言’，龟也‘得言[38]’。”四座无不绝倒[39]。孙大恚曰：“适与尔盟，何复犯戒?”狐笑曰：“罪诚在我;但非此不成确对耳[40]。明旦设席，以赎吾过。”相笑而罢。狐之诙谐[41]，不可殚述。
居数月，与万偕归。及博兴界，告万曰：“我此处有葭莩亲[42]，往来久梗[43]，不可不一讯[44]。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处，指言：“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许，果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而坐。列筵丰盛，待万以姻娅[45]，遂宿焉。狐早谓曰：“我遽偕君归[46]，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其言，先至，预白于家人。未几，狐至，与万言笑，人尽闻之，而不见其人。逾年，万复事于济[47]，狐又与俱。忽有数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中人，与君有夙因，遂从尔许时。今我兄弟至矣，将从以归，不能周事[48]。”留之不可，竟去。
翻译
万福，字子祥，是博兴县人，少年时就喜读诗书。家里很有些财产，但命运不好，二十多岁了，还考不上个秀才。他家乡有种旧习，官府派下公差徭役，往往都摊给那些富裕人家，忠厚老实的人常常为此倾家荡产。万福正好被报上充劳役，他害怕，就逃走了。
万福跑到济南，在旅店里租了间房子住下。夜晚，有个女子私奔了来，十分美丽。万福很喜欢，就留住了她。问她的姓名，女子说：“我是狐女，但不会祸害你!”万福因喜欢她而丝毫不怀疑。女子嘱咐他不要跟别的客人一起住，于是每天都来与万共寝。凡日用东西，无不仰仗狐女供给。时间不长，万福的几个朋友常来找他聚会，往往一坐就是一通宵。万福很厌烦，但又不好意思拒绝，只得跟客人讲了实话。客人听说，便要见见狐女。万福对狐女说了。狐女对客人说：“见我干什么?我也不过是个人罢了!”听狐女的声音，像在眼前，四下一看，却不见人影。
客人中有个叫孙得言的，爱开玩笑，非要见见狐女，还说：“听见这娇滴滴的声音，叫我神魂颠倒!为什么要吝惜你的花容月貌，让人光听声音害相思呢?”狐女笑着骂道：“好个贤孙!想为你老祖母画一幅行乐图吗?”客人听了都笑起来。狐女又说：“我是狐，就为客人们说一个狐的典故。你们愿听吗?”大家忙表示愿听。狐女讲道：“从前，某村有个旅店，有很多狐狸，经常出来迷惑旅客。客人们知道后，都互相告戒不要在这家旅店住宿。半年来，旅店门前冷落，店主人非常担忧，十分忌讳说‘狐狸’。一天，忽然有个远方来客，自称是外国人，看见旅店，便进去要住宿。店主人大为高兴。来客刚进门，便有个路人暗暗告诉他：‘这家有狐狸!’来客害怕，忙告诉主人要搬走。主人极力辩白店里没狐，来客才住下来。进入房间刚刚躺下，见一群老鼠从床下钻了出来，来客大吃一惊，急忙跑出屋子，高声大叫：‘有狐!’店主人惊问，来客说：‘狐狸的老窝在这里，你怎么骗我说没有?’主人又问：‘你刚才看见的狐狸是什么样子?’来客说：‘我刚才看见的，又细又小，不是狐狸儿子，就是狐狸孙子!’”讲完，满座人都哈哈大笑。孙得言说：“既然不愿意让我们见见仙容，我们今晚就住在这里，不走了，你们俩也别想睡觉!”狐女笑着说：“在这里借住不要紧，倘若我小有冒犯之处，请不要放在心上!”众人恐怕她恶作剧，只得一起走了。但此后，几天就来一次，来了就找狐女互相笑骂。狐女十分诙谐，每说一句话，无不使客人笑得前仰后台，再滑稽的人也难不倒她。大家戏称她“狐娘子”。
一天，朋友们在一起宴会。万福坐在主人位上，孙得言和另外两位客人分坐左右，上边摆一坐榻，让狐女坐。狐女推辞说不会喝酒，大家异口同声地请她坐下说话，狐女答应了。酒过数巡，众人掷骰子，行“瓜蔓”酒令。其中一个客人犯令受罚，应该喝酒，便开玩笑地将酒杯推到上坐说：“狐娘子还很清醒，请代喝一杯!”狐女笑着说：“我不会喝!愿意讲一个故事，给大家下酒!”孙得言忙捂起耳朵，连说不听。客人都说：“谁骂人，就罚谁喝酒!”狐女笑说：“我骂狐，可以吗?”大家说：“行!”于是都竖起耳朵，听她讲。狐女讲道：“从前，有个大臣，出使红毛国。这个大臣戴一顶狐皮帽子去见国王。国王见了帽子很惊奇，问：‘这是什么皮?皮毛这样厚实温暖。’大臣告诉他是狐皮。国王说：‘这种东西，我生平从没听说过。那狐字怎么写?’大臣在空中用手比划着说：‘右边是一大瓜，左边是一小犬!’”在座的人哄堂大笑。客人中有弟兄两个，一个叫陈所见，一个叫陈所闻，此时见孙得言十分窘迫，便说：“那雄狐哪里去了?任雌狐在这里放毒!”狐女接着说：“刚才的故事还没讲完，就让群狗的乱叫声给打断了。请让我讲完它。国王见大臣骑着骡子，非常奇怪。大臣告诉他说：‘这是马生的。’国王更加惊奇。大臣说：‘在中国，马生骡子，骡生驹驹。’国王又详细询问。大臣说：‘马生骡，是臣所见;骡生驹驹，是臣所闻。’”全座的人又大笑起来。大家知道开玩笑敌不过她，便约定：谁再开玩笑骂人，罚做东道主，请大家喝酒。又过了一会儿，大家酒兴更浓。孙得言又戏弄万福说：“我有一联，请你对下联。”万福问：“什么联?”孙得言说：“这一联是：妓女出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’。”一座的人都冥思苦想，对不上。狐女忽然笑着说：“我对上了!”大家忙都听着。狐女念道：“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也‘得言’。”众人拍手叫绝。孙得言大为恼怒，说：“刚才已和你约好，为什么又犯戒?”狐女笑道：“真是我错了!但除了这一句对不上你的上联。明天我一定设宴请大家，以赎我的罪过!”众人一笑作罢。狐女的诙谐，如此这般，一时也说不完。
连住了几个月，狐女便跟万福一同返回。到了博兴县界，狐女告诉万福说：“这里有我的一家远亲，很长时间没来往了。这次路过，不可不去看看。天要黑了，我们正好去借住一晚，明天一早走吧。”万福问在哪里，狐女往前一指，说：“不远。”万福怀疑前面本来没有村庄，姑且跟着她走。走了二里多路，果然看见一处村落，以前从没见过。狐女敲敲门，一个老仆人答应着出来开了门。进入院子，只见楼阁重重，一派富贵大家的气象。不一会儿，主人迎出来，一个老翁、一个老太太，见过礼请万福坐下。摆上丰盛的酒宴，把万福当作新女婿般款待。饭后，二人住了一晚。狐女第二天早早起来，对万福说：“我匆匆忙忙地跟你回家，恐怕你家里人会感到意外和惊怪。你先回去说一声，我随后就到。”万福答应，先回了家，告诉了家人。不久，狐女果然来了。跟万福谈笑时，家里的人光听见声音，看不见人在哪里。
过了一年，万福又有事到济南去，狐女也跟随着。忽然来了几个人，狐女跟他们打招呼，问寒道暖，十分亲热。又对万福说：“我本是陕西人，因为和你有缘分，所以跟了你这么长时间。现在我的兄弟们来了，我要跟他们回去，不能再伺候你了!”万福百般挽留，狐女竟自走了。
赏析
蒲翁凭借他高超的艺术才能，圆满地塑造了狐女这个呼之欲出的无形的女性艺术形象。其主要手段，笔者认为主要有以下几个方面。
第一，写狐女说话，并十分注意模腔拟调，状声肖口，用人物独有的语汇、语调和语气等描绘出狐女的神态风姿。例如，她明明想拿别人寻开心，却偏偏对别人说：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻之否?”当那些一次次受她嘲弄、奚落的男客提出“骂人者当罚”时，她又问道：“我骂狐何如?”透过这些语句，我们似乎看到了她那征询的目光和狡黠的眼神，看到了她胸有成竹从容不迫的情态。再如，针对孙得言“何吝容华，徒使人闻声相思”的戏言,“狐笑曰:‘贤哉孙子!欲为高曾母作行乐图耶?”“孙子”和“高曾母”这样的词语出自狐女之口，表现了她于俏丽的容颜中蕴含的一股泼辣劲儿：含笑的声口加上一句“贤哉孙子”的骂语，使人仿佛看到了她那娇嗔、戏谑的神态。
第二，写出对话的动作特征，借对话间接体现狐女的举止行动。请看狐女说的一段故事:“昔一大臣，出使红毛国，着狐腋冠，见国王。王见而异之,问‘何皮毛，温厚乃尔?’大臣以狐对。王言：‘此物生平未曾得闻。狐字字画何等?’使臣书空而奏曰：‘右边是一大瓜，左边是一小犬。’”狐女不是无形的吗?可读了这段文字，我们好像看见狐女正边说边比划，当空书写着那个“狐”字。联系到当时万福的左右分别坐着孙得言和陈所见兄弟，可见狐女的洒脱和诙谐，在人物的声音里表现了人物的动作，在时间艺术中体现空间特征，这是蒲翁的高超才能所在。
第三，注意对话的逻辑联系，借对话间接揭示狐女的心理活动。由于狐女是无形的，作者无法直接描写她正在想些什么，也难于借助动作神态来显示她的内心情感和心理状态，这就得靠写她的话。小说中的她的话并非凭空而发，一般都是针对别人的言行作出的反应。这种作出反应的过程，便是一个思考判断的过程，写出狐女的话与在场诸人对这话的反应，也就写出了她当时的心理活动。比如，她讲的那个“大瓜”、“小犬”的故事本来已经完结,可是被嘲弄的陈所见、陈所闻兄弟却不服输，发出了“雄狐何在，而纵雌流毒若此”的笑骂;于是狐女马上说：“适一典，谈犹未终，遂为群吠所乱，请终之。”接着便讲了那个“马生骡”，是“臣(陈)所见”，骡生驹驹，乃“臣(陈)所闻”的笑话。这个笑话，是听了陈氏兄弟的笑骂之后利用谐音编造的故事，且与上一个故事有机衔接。再如，当孙得言说出“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’”的上联求对时，作者先写“合座属思不能对”，然后写到:“狐笑曰:‘我有之矣’……”接者，便说出了那句令人捧腹的下联:“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也‘得言’。”本来洋洋得意的孙得言，闻后狼狈不堪。这里，由于“我有之矣”一语是在“合座属思不能对”之后说的，因此就生动地表现了狐女的机智和敏捷。
古今中外许多文学大家的创作实践告诉我们，成功的人物对话，不仅仅是表达人物的识见，陈述人物的观点，而且还要能够表现人物的情态，蕴藏在人物心中的微妙的感情，暗示人物的动作。正由于《狐谐》的人物对话具备了这种动作性、心理性和情态性，因此，尽管狐女无形无影，但她机智调皮的情态，幽默诙谐的气韵都是那么具体生动，如在目前。
此外，为了刻画狐女的性格，作者还运用了对比、陪衬、烘托等艺术手法。作品一开始便作了交代：万福为了逃避任里正役而躲到济南来，正在他孤寂无依之时，狐女投奔了他，借给他“日用所需”。这虽是淡淡的几笔，都表现了狐女对弱者的同情，从而定下了狐女性格中善良的基调。为了突出狐女的诙谐，作品还运用了对比的手法，多次写众人在狐女谦虚、精警的谈锋78面前，不是“举座大笑”，就是“无不绝倒”，一个个无反唇的余地。另一方面，尽管“众知不敌”，还是“数日必一来，索狐谈骂”，因为“狐谐甚，每一语，即颠倒宾客”。这又是运用了烘托的手法。蒲翁正是利用这些辅助手法配合对话描写，成功地塑造了狐女这个美丽、善良、聪明、机智、幽默、诙谐的女性形象。
狐女当着人可以不露形容，这是她作为“异类”的“非人”的一面。但是，她的对话，以及对话中所包含的心理、情态和动作，又使人觉得“和易可亲，忘为异类”。作者对狐女形象的塑造，体现了《聊斋》描写花妖狐魅的基本特点。鲁迅先生曾在《中国小说史略》中作过分析，评价很高。聂绀弩先生在《中国古典小说论集》中指出:“鲁迅之所以欣赏此篇，不仅赏其得行文之乐”，更是因为在封建社会里，“置酒高会，男女主宾欢聚一堂，觥筹交错，谈笑风生”的事是极不容易的，蒲翁敢于如此大胆描写，正是一种极为可贵的民主思想。也可以这样说，狐女这个形象, 是作为封建礼教的对立面树立起来的，是作者民主思想的产物。但是，这类大胆突破封建礼教的女性,在当时的实际社会生活中，是很难存在的，所以她在蒲翁的笔下，不是“人”而是“狐”，而且是不露面显形的“狐”。读者只能“于无形”处听“惊雷”，以领悟蒲翁所塑造的狐女形象的深刻含义。[1]
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
2．揭露科举制度的弊端。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
4．关注社会风气和家庭伦理的作品。
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。[2]