《伤寒论》

傷寒論 外感病治療規律的專著

《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作，是一部闡述外感病治療規律的專著，全書12卷。現今遺存10卷22篇。

書名

傷寒是中國古人對外感病的通稱，並不是某一疾病的專門病名。古人常把疾病的誘因當作病原，寒不僅僅是現代所說的受寒，而是所有外邪引起疾病的統稱，出處可參照郝萬山先生的講義視頻，張仲景所著的《傷寒論》中的傷寒也正是該義，與現代的傷寒症無關。

內容

《傷寒論》 全書10卷，共22篇，列方113首，應用藥物82種。

第一卷為「辨脈法」和「平脈法」兩篇，主要論述傷寒及雜病的脈、證與預後。

第二卷為「傷寒例」、「辨痓濕暍脈證」、「太陽病脈證並治上」，主要總論六經發生、發展、治療、預後的一般規律、痓濕暍的證治。

第三卷至第六卷，主要論述太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經病的脈、證、治療與預後。

第七卷至第十卷主要論述霍亂、陰陽易、勞復的證治及傷寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。 六經形證

六經形證，是《傷寒論》全書的綱領，它是把證候分類而定出來的，後世認為這是不廢的法則，張仲景觀察到熱性病雖然錯綜複雜，但歸納起來，可分為六個類型，同時又運用《素問》的精神分析了陽熱、表實和陰寒、里虛。即「三陽證」與「三陰證」。

流傳

《傷寒論》原書曾經西晉王叔和整理編次，在五代十國時期已經處於一線單傳、存亡繼絕的危機狀態。此書在北宋國家書府秘藏八九十年，嘉佑年間（1056-1063），北宋校正醫書局成立，選高繼衝進獻本為底本，由孫奇、林億等校定，於1065年由朝廷詔命國子監雕版刊行，名為定本《傷寒論》，結束了從漢末至宋凡八百餘年傳本歧出、條文錯亂的局面。 金皇統四年即南宋紹興十四年（1144）成無己《註解傷寒論》刊行，有詳註，逐漸取代白文本《傷寒論》，白文本南宋未再翻刻。至元代，白文本《傷寒論》除少數藏書家偶有其書外，社會上已無該書。

明萬曆二十七年（1599），江蘇常熟藏書家趙開美偶然得到北宋刻本《傷寒論》十卷，請優秀刻工將此書收刻於《仲景全書》中。北宋原刻本旋即丟失，現今仍在留存的只有趙開美本。趙開美本逼真宋版，後世尊稱趙開美本為《宋本傷寒論》。趙開美本今存五部。《傷寒論》在國外亦有廣泛影響。

除此之外，其他還有《唐本傷寒論》（唐·孫思邈）《宋本傷寒論》（宋·高繼沖）《金本註解傷寒論》（金·成無已）《宋本傷寒論》（明·趙開美）《康治本傷寒論》（日本）《康平本傷寒論》（日本）《桂林本傷寒論》《敦煌本傷寒論》（殘卷）等版本。

貢獻

《傷寒論》突出成就之一是確立了六經辨證體系。運用四診八綱，對傷寒各階段的辨脈、審證、論治、立方、用藥規律等，以條文的形式作了較全面的闡述。對傷寒六經病各立主證治法，如「太陽傷寒」用麻黃湯；「太陽中風」用桂枝湯；陽明經證用白虎湯；陽明腑證用承氣湯；少陽病用小柴胡湯……歸納總結了不同的病程階段和症候類型的證治經驗，論析主次分明，條理清晰，能有機地將理、法、方、藥加以融會，示人以證治要領。

《傷寒論》另一突出成就是對中醫方劑學的重大貢獻。本書記載了397法，113方，提出了完整的組方原則，介紹了傷寒用汗、吐、下等治法，並將八法具體運用到方劑之中，介紹了桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯、麻黃杏仁石膏甘草湯、葛根黃芩黃連湯、大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯、大柴胡湯、小柴胡湯等代表名方。書中記載的的方劑，大多療效可靠，切合臨床實際，一千多年來經歷代醫家的反覆應用，屢試有效。由於張仲景所博採或個人擬制的方劑，精於選藥，講究配伍，主治明確，效驗卓著，後世譽之為「眾方之祖」，尊之為「經方」。

該書總結了前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結合自己的臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承前啟後的作用，對中醫學的發展做出了重要貢獻。而且，《傷寒論》一書不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供了辨證論治的規範，從而奠定了辨證論治的基礎，被後世醫家奉為經典。

作者

張仲景，東漢後期醫學家。生於公元150年正月十八日，於219年溘然長逝，享年69歲。他出生於一個沒落的官僚家庭。其父張宗漢曾在朝為官。由於家庭條件的特殊，使他從小就接觸了許多典籍。 他從小嗜好醫學，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。何顒在《襄陽府志》一書中曾讚嘆說：「仲景之術，精於伯祖」。