陈玉峰查看源代码讨论查看历史
陈玉峯Yu-Feng Chen 陈玉峯，1953年12月20日－，云林县北港镇人。典型的台湾庄脚囝仔 ，第一志愿考进台大植物系，1980年毕业于台湾大学植物系，1983年得台大理学硕士，1993年获东海大学理学博士。2003年8月担任静宜大学副校长。总统文化奖得主、保育运动草根先锋，台湾生态保育界的传奇人物，台湾生态学者，媒体评选为台湾最具影响力两百大人物。
生平
1980年毕业于台湾大学植物系，台湾大学硕士，东海大学理学博士，先后任教于台大、逢甲、东海、静宜、玄奘，现任成功大学台湾文学系教授兼系所主任。
1987年之前，陈教授力行体制内的改革，任职于内政部营署垦丁及玉山国家公园解说及保育研究课课长，奠定公务机关在生态保育研究与解说教育的基础。解严以后，台湾社会风起云涌，陈教授也进入社会运动时期，不单在学术殿堂培养人才，也发动台湾森林运动、生态保育等全方位议题之关怀，力道猛烈，无所不包，自然写作及生态摄影尤负盛名。于1991年创设“台湾生态研究中心”；接著深耕校园，在1998～2003年筹设静宜大学“生态学研究所暨生态学系”，并捐献、募款三千万元兴建生态馆；民间组织也不遗馀力，于2003年创办“台湾生态学会”，同年，获得总统文化奖“凤蝶奖”。2006年，陈教授卸下静宜大学副校长的重职，辞教职，辞去一手创立的生态学系。2007年9月，对外表明淡出社会，退隐山林，断绝一切俗务，闭关自潜。2009-09-09，2年4个月不曾现身，在八八水灾(2009)一个月后，于嘉义市玉山旅社开讲。讲题：凡来自土地的 请回敬土地。
走遍台湾每个角落、花了三十年时间研究土地的陈玉峰，2004年2月初提出警讯，2004年有可能发生如同民国66年春旱后的大水灾，同时出现龙卷风、庞杂疫病、大火等灾情，希望国人注意，未料，真的发生了，且造成重大灾情，陈玉峰感到扼腕。陈玉峰心痛的说，“敏督利水灾并非首创，更非终站”，只要错误的政策继续下去，国人不爱惜这块孕育我们的“本命土”，灾害还会再来，且一次比一次更凶猛。
陈玉峰说，过去错误的林业政策埋下了日后的灾难，像是1950年代，台湾是“反攻跳板”鼓吹“增产报国”，导致战后婴儿潮，土地需求也跟著增加，最后促成山坡地政策全面大开发，放领给老荣民；1960年上山下海、三多政策（多伐木、多造林、多缴库）。接著1973年“消灭贫穷”政策，公地放领、放租。1977年至1982年的“山坡地开发六年计划”等等，造成土地的大量开发和过度伐木。
这种破坏遭到了“现世报”，由1988年的铜门灾变揭开序幕，紧接著1990年红叶灾变、1996年贺伯台风浩劫、1997年瑞伯风灾、1999年九二一大地震、千禧年的象神、2001年的桃芝、纳莉等。大家虽然饱尝了大自然的反噬，知道了要让大自然养息，因此在贺伯风灾推出“全民造林”政策，但是却延续过去的“反自然、反本土”，砍了大树种小树，铲除了土地自我复建的次生林、原生林，改种一些莫名其妙的树种。
陈玉峰举例，塔塔加鞍部附近的红桧造林全部死光光，没有造林的天然松林却欣欣向荣；谷关台电后山，贺伯土石冲毁森林，四年后恢复次生林；中寮红菜坪九二一坍塌区，如今山黄麻林茂盛。
陈玉峰说， 一平方公尺 的土壤，四十天内含有可发芽的种子一万粒，它会自然长出需要的树木。如果强行造林，种了好树，就会像是将强韧的犀牛皮移植到我们皮肤一样，只会自灭却延迟发育天然防护罩的时程。陈玉峰说，台湾的造林面积已经是台湾的好几十倍了，“拜托千万不要再造林”！让大自然自己去复建，“土地公比人还会种树”，该迁村就迁村，不要再浪费庞大的公帑去做一些无意义的复建[1]。
然而，2007年的选择，幡然改变日后的风景。陈教授毅然辞去教职、远离人群、重新读书，并沉潜深层历史及宗教哲学，足迹遍布全球，著眼人类文明的兴衰。
此后，重新投入社会改造的运动，主要培育年轻世代，如“环境布道师营队”及今之“山林书院”，2014年更落籍成功大学台湾文学系之后，定期开班授课；持续参与社会运动，如2013年全国反核行脚、反空污大游行、乃至近日保卫马头山的战役，提携后辈；另外，更于2015年起，于快乐联播网的“望春风电台”主持广播节目（目前已辑成《峯情台湾》广播辑出版，爱智图书），以空中的音声结识素不相识、实际上却脐带相连的台湾人，据悉，其听众年龄层4岁半至99岁——陈玉峯教授以无穷新生的愿力，力矫当今社会的贫弱与低迷，毫无罣碍而缘起缘灭。 陈玉峯教授四十馀年来笔耕不息，千万方块尽付1981年向玉山山神的承诺，发表《台湾植被志》17大册，爬梳250万年来的台湾自然史；同时，出版民间自发性研究调查报告百馀篇、环境教育专书六十馀册、区域性自然暨人文历史调查一、二十册，以及每年社会演讲数十场，为台湾文化注入新活力。[2]。
2015年与世界知名的陆蟹学者刘烘昌，植物专家杨国祯，投入马头山生态与文化调查，陈玉峯表示，马头山住民源自郑成功军队与平埔原住民结合，石头公信仰奥秘；泥岩可调节干旱期物种，不该被视为“恶地形”，应还它公道，争取文化史与自然史转型正义。陈玉峯发现，小小山头孕育大叶捕鱼木、泽泻蕨、厚圆泽蟹与梅花鹿等珍贵动植物，还有大面积刺竹分布各地，应是冰河时期的重大基因库与调节中心，不该称为“恶地形”，全台有3、40个国家公园、风景区与自然保护区，南台湾泥岩地形广达24万公顷，竟无任何保育区，应争取转型正义。[3]
山林书院
山林书院，于2012年由陈玉峯教授开创，是继“环境布道师”之后，矢志服务草根及社会的单位。 山林书院未曾向政府立案，秉持著无私奉献与坚守公义的态度，随著境遇而尽力挥洒，因而创生了无数的愿力与生机，如2012、2013年等，密集地开设野外营队，完全免费而鼓励全民参与，尽力发扬自然情操、土地伦理，散播新世代的种子。 山林书院由陈玉峯教授带领，除了在成功大学台湾文学系所固定开班授课以外，也在其部落格上撰写专文，举凡土地伦理、宗教哲思、台湾素人、时局议论、转型正义及教育杂谈等等，只要能导引整体社会的正面力量，都是其耕耘的沃土。另外，陈玉峯教授也在个人脸书上逢机创作短篇解说，以通俗浅显的方式，即兴分享生活中的体悟与思绪；近年，更在快乐联播网的“望春风电台”录制广播节目，结缘空中广大的台湾人。上述大学课程及三个平台是目前本书院的参与管道，皆欢迎有兴趣的朋友来一同感受，期盼台湾能逐渐走出目前的萎靡不振，迎向时代的春天。而今后，视机缘或将开创“马头山学院”。
陈玉峯教授倾注毕生精力研究、创作及出版不辍，本书院丛书自2012年累积至今也已达24本，对于未来不可知的机运，更以历来的赤诚相待，而台湾情始终不渝。
演讲重点
气候进入极端化变迁时期 过去地球8000年的气候，是例外的稳定时期，也是地球46亿年历史的不正常特殊阶段，人类脱颖而出，缔造文明。但最近两三百年工业文明总体变迁，终结这段超稳定的大气候，进入地球史的正常、也不正常的极端化变迁时期。
所谓正常，是回到原来的稳定；不正常，则是人类过去两三百年改变历史的结局。原始森林大部份消失，海洋鱼类所有生态几乎全面失序，从地球46亿年历史看人类文明，远远超过地球史上所有的大灭绝时代。对抗这些不稳定的极端化，相对能力最强的，只有原始天然林。
气候因子跟齿牙灾变 21世纪气候极端值的变化，是20世纪前的10到66倍。例如极端强风、高温、低温等等。我们已进入古代时期所谓的“天地不仁，以万物为刍狗，天有不测风云。”台湾气温、雨量年平均值没有显著变化，却可能在某几月的某几天有极端值变化，瞬间的极端值现象完全不在20世纪前的预测模式里。
极端值现象所画出来的图像鲨鱼的牙齿，极端高温、低温，像鲨鱼牙齿一样，被这种牙齿咬到叫做“齿牙灾变”。就像八八水灾、贺伯灾变，一时环境因子的重大变化，特别容易引发微生物、病毒、细菌等等。不是水灾后还有流感？最恐布的还没来，更恐布的还会发生。
台湾生态带在往上迁、往北移，1990年代极端化作用开始，台湾中高低海拔，森林不正常死亡，像铁杉、桧木等，2000年后特别显著。到了2006年我发现台湾海岸植物在最近30年来向北推进50到70公里。今后在这种极端化下，大死亡的现象会不断爆发。
气象预报的迷思 全球暖化、海平面上升最主要因素是温度上升、海水膨胀。极地高山冰雪溶化，可生产地、可居住地受盐化作用，山地随时会局部大溃绝，河川地也不能使用，未来台湾可生产地、可居住地、安全的地区全面缩减。
每次灾难发生大家就骂气象局，台湾气象报告做的不错了，请你弄清楚，预报的本质是什么？就是做了预报让你有足够时间做好准备，而不是保证灾难不发生。圣婴、南方震荡、全球暖化现在全部相当激烈，灾难约每2到8年发生一次。
山不需要治、水不需要理 过去所谓水土保持、治山防洪工程都会全面失效，山不需要治，水不需要理，经营管理山林真正的意义，是管理人在山林的行为，是要强调我们什么可以做，什么不能做，而不是一味夸张我要做什么、我能做什么。是土地伦理的展现。
21到23世纪我们的主流都是土石横流，不只台湾，世界皆然。土石横流最根本的原理，台湾天然防护罩，也就是演化250万年的造山运动。台湾如果没有植物，断层逆冲崩塌下来，会形成大大小小的金字塔，所谓的“无机安息角”，这个角度大约在20到40度之间，这种物理安息角，是看颗粒大小，含有的水分等。
台湾有四次冰河时期，生命与之交融，产生由植物固定水土保持。台湾的山因为这些森林愈来愈稳定，坡度愈来愈陡，稳定了却隐藏更大的不安定。我们把森林干掉了，从有机安息角回到无机安息角，所以这样子的崩塌，有机会复原的话也是300年。
坚决反对越域引水 小林灭村与曾文越域引水的罗生门无关系？我的答案是，“非有关、非无关”，因为科学完全无能证明它有关，也无能证明它无关。一如地震无法预测，你无法证明这10公里外的炸山，是不是引起这次山崩的原因。
但我坚决反对越域引水。为什么？这跟小林村这个案例无关。越域引水根本的问题是，台湾降雨线往北迁移，换句话说，高屏愈来愈没水，你又把高屏溪上游的水拦给曾文水库，高屏中下流的生态全面崩盘，导致高屏平原整个经济崩盘。
我反对越域引水另外一项重要理由是“世代不公不义”，那些水源并不是按照自然，也不是依农林系统，而是工业发展造成更大的污染。无论如何越域引水不一定要坳成跟什么有关系，但我认为更重大、我们该管的是生态体系全面溃绝的内涵，这才是真正的原因。否则大家说炸山跟小林灭村没有相关，所以我可以去搞越域引水，“那完蛋了，重点都没有抓到。”
台湾人的邪恶占尽了善良人的便宜，因为科学上无法证明它，就像我们在抢救森林也是这样，你无法证明开挖对山林有影响。“可是，我要怎么去证明？”一个开发者不负责证明，却要环境保护者去证明？
七种方法预警灾难
一、由地面森林的结构，解读特定地区的大变周期。例如我调查中横后，断定中横每50年会有一次重大地变，因为那里的原始森林没有超过50年的。
神木村有一棵樟树神木，过去说1500年，现在说800年，那棵树存在那里的意义是什么？至少800年来在那个地方以及周围环境都安然无恙。阿里山神木号称3000年，他存在的意义是代表从小苗开始，3000年长到这么大，3000年来至少发生了50次九二一规模的地震，以及3000到1万多个大小台风冲击。原始森林真的是我们的土地公、我们的守护神。
二、从历史灾难来看。二万坪平均一年崩33公分，这样算下来，我预估70年内二万坪会消失。
三、由现地证据来看。例如中寮大地震掉下来一颗巨石，921时掉下来另一颗几乎一模一样的，恰好两颗并排。那个地方就不能住人，因为它经常都在掉。
四、矿石长期调查比对。我预测阿里山神木会倒，林务局派人跟我辩论，还好没有几年就倒了。南横，1988年调查，2005再调查一次，相隔18年，已察觉到南部生态系统产生大退化。
五、由学理推算跟推论。低海拔10年不去管它即恢复成森林，1991到1993年我推估阿里山茶农每赚一元，社会要付出7到44元成本。
六、口述历史。访问耆老在地经验。九二一地震后，阿里山林业铁路垮了，花了1亿2千万，从阿里山旧火车站盖一条路，10年完全没用过，这次又垮了。盖蚊子馆至少还有蚊子馆可以骂，现在连蚊子馆都不见了，你要骂什么？
七、直觉跟全面逻辑思考。
政策杀神，工程杀人 台湾的造灾历史跟森林保育运动，这是政策杀神，工程杀人，台湾人自掘坟墓。我亲眼目睹30年变迁，1980年代农业上山，观光游憩，土石横流，现在进入最后一个阶段，日本时代是农业台湾，工业日本，以台湾为前进基地。
后面五、六十年，以农民培养工商，把台湾当反攻复国的平台。这代表的意义就是牺牲这里所有的资源。除了伐木、采矿，过去主要是上山下海、河川截弯取直。上山就是开发山坡地，下海就是海埔新生地，原来河流宽度200公尺，又截流100公尺做河川新生地。
你现在看什么温泉、房子倒下来，那个本来就会倒下来。台湾人向这块土地超级高利贷，天公伯跟土地公请暴力讨债集团来讨债。农业上山已宣布无可药救，只要有路到达的地方，台湾人拼经济的精神，会拼死台湾。
我好恨没早生20年，如果台湾山林运动早20年，可能还有救，每一个都是血泪史。台湾如果没有统独之争，不出二三十年绝对有实力走向世界先端，但我们政治再这样搞下去，永远没有希望。[4]。
历年著作
﹝台湾植被志﹞卷一《总论及植被带概论》、 ﹝台湾植被志﹞卷四《桧木雾林带》、 ﹝台湾植被志﹞卷五《台湾铁杉林带》（上）、 ﹝台湾植被志﹞卷五《台湾铁杉林带》（下）、 ﹝台湾植被志﹞卷六《阔叶林(1)南横专册》、 ﹝台湾植被志﹞卷六《阔叶林(2)》（上）、 ﹝台湾植被志﹞卷六《阔叶林(3)》（下）、 ﹝台湾植被志﹞卷八《大甲镇植被》、 ﹝台湾植被志﹞卷九《物种生态志》、 《阿里山：永远的桧木雾林原乡》（与陈月霞合著）、 《自然学习者的教育观》、 《台湾生态与变态》、 《火龙119：阿里山1976年大火与迁村事件初探》（与陈月霞合著）、 《21世纪台湾主流的土石乱流：台湾山地灾变以及灾后人造孽》、 《告别世纪》、 《自然印象与教育哲思》、 《台湾山林与文化反思》、 《土地伦理与921大震》、 《人文与生态》、 《台湾生态悲歌》、 《台湾生态史话15讲》。 《前进雨林》2009年10月[5]