陳煥章查看源代码讨论查看历史

陳煥章（1880年－1933年），字重遠，廣東高要人，清末民初思想家，社會活動家，儒學家。

15歲入廣州萬木草堂，師從康有為。光緒二十九年（1903年）鄉試中舉。光緒三十年（1904年），聯捷甲辰恩科進士。

1905年赴美留學。1911年獲哥倫比亞大學哲學博士學位。1912年（民國元年）歸國，模仿基督教建制在上海創「孔教會」，任總幹事。康有為任會長。

1913年被聘為袁世凱總統府顧問，入京，與嚴復、梁啓超等聯名致書參眾兩院，請定孔教為國教。1915年反對袁世凱稱帝，離京返鄉。1930年在香港設「孔教學院」，自任院長。

1933年在香港病逝，得年53歲。

求学之路

陈焕章的父亲陈锦泉，是清朝的候补巡检，出身于封建地主家庭。陈焕章自幼聪明好学，幼年在励刚家塾学习“训沽词章，考订八股”。

陈焕章自小喜欢翻看日历，知道农历八月廿七日是孔子圣诞，八岁时便请求父母祭拜开始“谒圣”，以后年年都依期照办。

他11岁到当时的肇庆府“应童子试”，13岁“补县学弟子员”，14岁时便考上了“秀才”。 15岁至省城广州读书，在康有为创办的“万木草堂”刻苦学习了几年。18岁的他，即确立了“尊孔崇儒，树尼山教义，振民族精神”之志，并从此一生孜孜以求，从不放弃。

19岁陈焕章在家乡设立“昌教会”，集合一族之男女老少悉入会中，在陈氏家祠设立孔子牌位祭祀，开始了实现尊孔崇儒理想的首次试验。

22岁陈焕章任广州时敏学堂教习，翌年升任校长。

23岁陈焕章考中了举人。

24岁的陈焕章考上了清末最后一次科举考试的“恩科联捷进士”，保和殿复试朝考钦点“内阁中书”。

25岁由学务大臣张万熙奏派为留美学员。

27岁他考入美国哥伦比亚大学政治经济系，开始了正式的留学生活。

30岁他结合所学专业用英文撰写了36卷的《孔门理财学》一书。31岁他获得哥伦比亚大学哲学博士学位，成为既是清末最后一次科举考试的进士，又是西江地区早期留学美国并获得哲学博士学位的第一人。

从进士到博士

1905年，陈焕章奉派成为留美学员，在库克学院学习英语后，1907年考入哥伦比亚大学；1911年，获哥伦比亚大学博士学位，陈焕章先后获得中西双重“最高学位”，从清代进士到美国博士，一人在中西两种教育体系中都取得了最高学位，历史上再无第二人。

陈焕章生当中国社会新旧转型时代，其旧学与新学的造诣均极为深厚，他在中国传统科举制度下金榜题名考取进士，又接受了当时最好的西方教育获得博士学位，陈氏学贯中西的学养背景，是他完成《孔门理财学》的重要前提，也是这本鸿篇巨著能在西方产生影响、成为中国古代思想“走出去”的必备条件 。

《孔门理财学》

中国古代的主流意识，儒家思想体系曾深刻地影响着世界。但19世纪末以来，以儒家文化为主的中国传统文化渐渐式微，就在中国知识人和整个精英群体表现出偏离儒家的倾向时，陈焕章作为一名中国留美学生，在大洋彼岸用英文撰写了60万字的著作《孔门理财学》（The Economic Princi⁃ples of Confucius and His School，现收入商务印书馆“中华现代学术名著丛书”），向西方系统介绍了儒家经济思想及中国历史上的经济实践活动。在中国文化亟需走出国门、影响世界、树立文化自信的今天，陈焕章与他的《孔门理财学》有着历史与现实的借鉴意义。

陈焕章的博士论文《孔门理财学》开篇详述孔子为创教之教主，“孔子创建的新宗教——孔教，不仅属于野蛮未开化的原始初民，也属于文明教化的民众”，（《孔门理财学》，韩华译，中华书局2010年版第4页，下同）最后陈氏得出结论，孔教是世界上最优秀的宗教，“基督教所有的优秀之处在孔教中都能找到”，孔教还能提供比基督教更多的优点，“从哲学的观点出发，基督教不如孔教，也不如佛教与道教那么深邃与丰富，从实用的立场出发，基督教不如孔教那么具有人性或那么切合人类需要。”孔子的整个学派能够使中国现代化，孔子的“大同世”将来临。（《孔门理财学》第468-470页）

“倡明孔教”

戊戌变法前，陈焕章拜师康有为，在万木草堂受业。作为康有为的学生，陈焕章深受其师孔教思想的影响，“倡明孔教”成为他一贯追求的理想；作为民初思想家，陈焕章推崇其师的孔教思想，在陈氏的著述中，如登载于《孔教会杂志》《经世报》上的论说、讲演、书信公函等大量文献，以及陈焕章主要的著作《孔门理财学》《孔教论》等，无不体现了其师的孔教思想。

《孔门理财学》对西方的影响

《孔门理财学》向世界全面展示了中国古代思想的巨大魅力；展示了作为世界文明古国的中国几千年来形成的儒家经济思想；还展示了中国历史上成功的经济实践活动。

《孔门理财学》出版之初，即获得哥伦比亚大学教授夏德、施格的高度评价；1912年，经济学家凯恩斯（John Maynard Keynes）曾在《经济学杂志》上撰写评论，认为《孔门》“基本内容一部分属于中国经济史，一部分是世代相传的诗篇和格言，其所涉话题只与最广义理解的‘经济’有关。其章节标题虽为‘生产要素’、‘分配’、‘公共财政’等，但装入这一牵强框架的是大量讨人喜欢的教诲性内容。”

　　除上述中西结合外，陈焕章还努力在经济学概念、经济学学理等方面寻找贯通中西学术的交汇点，在此基础上，陈焕章又系统梳理中国历史上大量成功的经济实践活动、中国人的理财经验、圣人先贤的经济思想等，使得《孔门理财学》在浩如烟海的西方政治经济学文献中占据了一个独特的位置，威斯康星大学著名的社会学家、政治经济学博士罗斯（Edward Alsworth Ross）在《美国经济评论》上发表书评，认为陈焕章打通了中西经济传统，为西方的政治经济学接上了孔子以来的中国伦理学和社会学资源，使中西经济学得以相互补充。

《孔门理财学》的著作问世后，在西方学术界引起轰动，凯恩斯、熊彼得、塞利格曼、罗斯等学术大师均予以正面评价，德国著名学者马克斯·韦伯在写《儒教与道教》时，将此书列为参考文献。

美国学者华莱士读了陈焕章的书后，赞叹道：“美国和其他西方各国对农业问题可从中国学到的，实在也不少。” 20多年后，华莱士当上农业部长，力推国会通过了《农业调整法》，美国也建立了常平仓制度。华莱士说：“这个常平仓的名字，我是得自陈焕章所著的《孔门理财学》。”

《孔教经世法》

第一次世界大战战事之烈、破坏之严重，在世界战争史上前所未见，当时美国卡内基基金会为了研究消除国际战争的途径，在陈焕章的盛名感召之下，请求他全面总结中华民族的战争与和平思想以为所用。当时美国驻华公使芮恩施博士（Paul Samuel Reinsch，1869-1923）给陈焕章著作的题目是《中国人对于和战之学说》，然而陈焕章最后却写成了《孔教经世法》。在这部书里，陈焕章全面梳理了儒家的和战学说，通过对诸子百家的和战学说及我国历代和战实践的综合考察，将战争与和平问题同社会、国家治理制度结合在一起，最后得出两条极为重要的结论：“中国人为和平之人种，其学说为和平之学说”。

姜义华教授认为，《孔教经世法》的真正学术价值，在于深刻说明了中国人为什么是和平民族，中国学说为什么是和平学说，陈焕章揭示了中华文明是由和平主导、以和平为主流的文明，证明中国人之和平学说，无论处何时代，皆不改其主张。

这部书也使陈焕章成为近代以来首次全面梳理总结儒家的国家学说的学人。

陈焕章故居

陈焕章故居（地址：肇庆市鼎湖区砚洲岛）又名“丽江楼”，始建于中华民国四年（1915年），是陈焕章为秉承父亲陈锦泉（字丽江）遗志而兴建的家塾。现被列入肇庆市文物保护单位名录。建筑带有明清时代的特点，正门石刻匾额“励刚家塾”，由清代著名思想家、书法家康有为所题写的。

现今的励刚家塾，一楼重新布置了颖川学堂和陈焕章书房在陈焕章故居，这里展示了孔学大师陈焕章的家世与生平，使其成为青少年学习优秀传统文化和进行爱国主义教育的重要基地。