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至相寺，位於西安市以南約三十公里的終南山天子峪內。中國佛教法界宗祖庭終南山至相寺，又名國清寺，隋文帝開皇初年，由靜淵禪師始建。
中文名稱 至相寺
地理位置 西安市長安區子午街辦
開放時間 晚五點半關山門
著名景點 大雄寶殿、鐘鼓樓、齋堂等
始建年代 隋文帝開皇初年
始建規模 千餘畝
重建年代 1999年10月--2004年8月
寺廟溯源
據《續高僧·普安傳》載，周武滅法時(北周武帝建德三年，公元574年)京城長安名僧釋普安棲隱於終南山梗梓谷西坡「深林自庇，廓居世表,潔操泉石，連跡魚禽」繼又「引淵法師同上林野，披釋幽奧，資承玄理」[1] 。法難將起時，京邑名僧靜藹曾赴京進奏，竭力抗諫終不聽納，由是「天地既閉、像教斯蒙，國令嚴禁，不許逃難」，靜藹知法難終不可免，遂率三十難僧逃避終南「投骸未委」，普安引眾僧至西坡，安置於「幽密處所」草露風餐。普安則自己身居顯露處，不懼嚴誅，每日乞索，供給逃僧衣食。至眾僧得以修業無廢，協普安並肩「更開其所住」(或說在終南山「東西建寺二十七所」)。此乃至相寺前身。隋立，佛法重興，逃難僧復應詔出家，後多遷往京寺，唯普安與靜淵仍堅守山舍。未久，靜淵東出潼關，投相州靈裕禪師處問法。至開皇八年，普安亦奉詔入京，留住京寺。靜淵復「屏跡終南，置寺結徒，分時程業，三輔令達歸者充焉」。至此至相寺才正式創立命名。
規模之大
寺院規模雖不能望古項背，但也不至於如「文革」那樣悽慘。經歷「文革」十年浩劫之後，除寺後半山腰唐丞相裴休「嘗與靜海禪師談玄於此」的石洞(裴休之子，翰林學士裴度，即後來出家為金山寺方丈的法海和尚，曾在此洞閉過關尚存外，寺廟建築多被拆除，寺前一棵千年唐槐與院內稀有古樹盡遭砍伐，文物碑誌悉被砸毀。靜淵、普安、智儼、畢峰等宗祖塔墓盡數拆挖，佛像全毀。特別是珍貴的國寶——畢峰塔內一四寸見方的金盒(盒內何物凡目見者俱不識其為何寶，唯有金盒被陝西省財政部門收走)。波斯銀幣，金蓮花，以及紫谷塔內的紫谷金缽，帝賜玉石聖像全被盜盡。寺內財產亦被瓜分，僅存空空如也的殿堂也被小學占用。
佛事意義
九五年十月十八日寺內作普佛法事時，獨自守寺十多年的當家本智老和尚頭頂顯現光環，臨終前自知時至，火化後骨灰中競有兩顆舍利；又有寺僧隆亮法師，出家前是啞巴，在至相寺經過兩年的苦修，臘八打佛七時突然痛哭不止，後竟然能夠講話，於二00三年自在往生。舉凡種種，無不佛門龍象，精進修行，悉被佛之威力。至相寺的興衰，即是世俗名人，關念者亦不在少數。九十年代，韓國延世大學教授閔永硅先生；漢陽大學博士趙興胤先生；中央日報社記者鄭淳台、權泰鈞先生等，經過幾年多次查訪，終於九五年找到了已更名為「國清寺」的原至相寺。
寺院布局
寺院座落在前低後高的四層平台上。建築群體殿連樓靠，密集緊湊，但格局依然分明。從寺院山門天王殿一路拜進，首先進入下院[2] 。下院左右兩廂各有五間配殿，供俸着觀音、地藏二聖菩薩。步過四方院庭，踏着中間台階拾級而上，即是中台。壯嚴古樸的大雄寶殿就樹立在眼前。大殿左鍾右鼓二樓臨台高聳，樓檐四翹八面威風。再依大殿兩側向里，從一道橫臥石坎下的小巷中穿過，迂徊到大殿後門，順着青石台階扶欄登上，便是寬暢的上院。這也是四層平台中最大的一台，五間法堂高踞在上，兩廂客廳南北相對，三進院自下而上，把山門、大殿、法堂一線貫通。構成了寺院的主體建築。再從大殿的左側向北，繞過鐘樓來到中台的北端，就是文殊祖殿。祖殿座西朝東，與南北藥師伽藍兩殿成三足鼎立。雖說這裡院庭不大，但被東邊中台邊沿的青石柵欄一圍繞，使這一處殿堂顯得格外緊湊別致、清淨優雅，給人一種院內有院，寺內有寺的感覺。寺院最高的平台，座落着至相寺最大的古式建築——禪堂。禪堂的前三面被徊廊轉柱的十八間禪寮環圍着，構成了與世無染、清雅無喧的一處清幽的淨地。
建築風格
新落成的殿寧為明清風格，沒有南國的流彩璃瓦，質淳自然；沒有北域的懸拱四翹，卻也不失壯嚴穩重。配上淡雅的彩繪，手法細膩平實樸素，給人一種肅穆無喧、清涼無嘩的感覺。
視頻
此刻！終南山華嚴祖庭至相寺正在擴建，滿寺荒蕪卻難掩古剎魅力