濟水檢視原始碼討論檢視歷史

濟水

原圖鏈接

中文名: 濟水 外文名: JI SHUI 流經地區: 河南省、山東省 發源地: 河南省濟源市 流經城市: 濟南 濟寧 濟源 濟陽 歷史淵源: 山南為陽，水南為陰 景 點: 濟瀆廟（河南濟源境內）

濟水，中國古代四瀆之一。古濟水的流向在《禹貢》中這樣記載：「導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎；東出於陶丘北，又東至於菏；又東北，會於汶；又北，東入于海。」

漢時在定陶北入巨野澤，出澤流經梁山東至安民亭南接汶水，又北經戴廟東、埠子頭西，至魚山向東北入渤海。唐末斷流。

濟水發源於河南省濟源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向東潛流七十餘里，到濟瀆和龍潭地面湧出，形成珠（濟瀆）、龍（龍潭）兩條河流向東，不出濟源市境就交匯成一條河，叫沇水

，至溫縣西北始名濟水。後第二次潛流地下，穿越黃河而不渾，在滎陽再次神奇浮出地面，濟水流經原陽時，南濟三次伏行至山東定陶，與北濟會合形成巨野澤，濟水三隱三現，百折入海，神秘莫測。

形成變遷

濟水，古代四瀆之一，又名水、沇水，是黃河下游的一條重要支流。濟水及其支流沮水、汳水、水、羊里水、睢水、菏水、黃溝水（滎川）等兩岸，滿布先民生活聚落——仰韶、大汶口、龍山、岳石等文化遺址，反映出這些支流是先民文明的發祥地。

先秦時期，它包括黃河南北兩部分：《禹貢》：「導沇水，東流為濟，入於河」，這是河北部分；下文的「溢為滎，東出於陶丘北，又東至於菏，又東北，會於汶，又北東，入于海」，這是河南部分。《漢書·地理志》記載，濟水「過九郡，行千八百四十里」。河北部分源出河南濟源縣西王屋山，下游屢經變遷。《水經》：「濟水出河東垣縣東王屋山曰沇水，又東至溫縣西北為濟水。」河南部分本是從黃河分出來的一條支流，因分流處與河北濟水入河口隔河相對，古人把它視為濟水的下游。《水經注·濟水》云：「濟水于衡雍出黃河（今原陽縣西境西卷城、西晉卷縣、春秋衡雍、戰國垣雍），分河東南流，……東經西廣武城北，……又東經東廣武城北，……又東經敖山北，……又東合滎瀆，瀆首受河水。……滎水又東南流，注於濟。」可見，南濟水之源是滎澤。它在河南岸滎澤形成湖泊，而後穿過今菏澤市流入渤海。

自漢以後，境內濟水故道有二：一是自河南儀封縣界流入曹縣北三十里，又東北經定陶縣南謂之南濟；二是自隸東明縣流入，經菏澤縣南謂之北濟，二水在巨野合流入巨野澤，經鄆城縣南，又東北入東平州界。北濟即沮水，另有專文記述，這裡只介紹南濟水。

《水經注》詳細記述了南濟水的流域。《水經注》：「濟水分河東南流，……合滎瀆……，經滎澤北，……又東過陽武縣南……，又東北流，南濟也。……，濟水又東經封丘縣南，又東經大梁城北，經倉垣城，又東，經小黃縣之故城北，縣有黃亭近濟，黃水出焉（古滎川至此與濟水分流）。濟水又東，經東昏縣故城北，陽武縣之戶牖鄉矣。」又云：「濟瀆自濟陽縣故城南，東經戎城北……，濟水又東北，菏水東出焉。濟水又東北，經冤朐縣故城南……。濟水又東，經秦相魏冉冢南……濟水又東北，經定陶恭王陵南……，墳南，魏（濟陰）郡治也，世謂之左城，亦名之曰葬城，蓋恭王之陵也，……。濟水又東北，經定陶縣故城南，側城東注」。「南濟也，又東北，右合菏水……。濟水自此東北流，出菏澤」。《水經》：濟水又東過定陶縣南，又屈從縣東北流，又東至乘氏縣西，分為二：其一水東南流，其一水從縣東北流，入鉅野澤。南為菏水，北為濟瀆，經乘氏縣，與濟渠（北濟）、濮渠合（於鉅野澤）。

《水經注》記述的南濟水流域，按當今地名應是：南濟水自今河南省原陽西南，出黃河東南流，過原陽縣南（陽武南）東流，於今封丘縣西南過黃池北。古滎川由此東南流，南濟又東流，經蘭考縣東北五十里（即過東昏城北，城在蘭考東北二十五里），過東明縣小井鄉南（武父城南）、馬頭鄉朱崗寺龍山文化遺址（濟陽故城南）南。又東流，過曹縣莊寨、桃源鎮北（戎城北），又東過韓集鎮北、安陵堌堆南（魏冉冢南），又東過定陶馬集鄉左山寺南（共王陵南），青崗集北（濟堤在曹縣北三十五里，即青崗集古曹南山，後為濟水之堤）。濟水東北流，過仿山鄉官堌堆、程莊、仿山等龍山文化遺址北（又東過陶丘北），又東流至游集村、邱集村南，杜堂戚姬寺龍山文化遺址北；又東過杜堂鄉祝莊村北，又東北至陳集鎮棠林坡南（西谷莊、李廟、張李莊南），冒兒崗北（蔡莊北），又東流至半堤鄉潘樓村、孟海鄉苗堌店村北，入菏澤。菏澤東岸有漢乘氏縣，濟水於縣西出菏澤分二流，一流東南為菏水（古文獻之菏水由此始），一水東北流為濟水，過鉅野縣龍堌鎮古遺址東，又東北流于田橋鎮西境匯入鉅野澤。濟水於今鄆城縣黃堆集鄉北境出鉅野澤，東北流過大老人鄉東，嘉祥縣黃垓村西（春秋遺址），又北流過梁山縣拳鋪鄉蔡林村西；濟水再北流，過梁山東三里、小安山東（須朐西）、大安山鎮以東，今東平湖西，又東流過臘山之東、東平湖西（須昌縣西），又北流入今黃河至濟南小清河，東入渤海，此古濟水之道。

春秋末期吳王夫差北征，曾利用濟水作軍運，會晉平公於黃池（在今天河南封丘西南），那時的濟水是暢流的。晉代人郭璞在《山海經》的注釋中說：「今濟水自滎陽卷縣東經陳留至濟陰（治所在今定陶城西南20里處）北，東北至東平北，經濟南，至樂安博昌縣入海。」這段話說明東晉初期黃河南岸的濟水仍繼續流淌着。另外，東晉桓溫北伐，在金鄉、巨野開渠通濟入河；南北朝時劉宋行軍，亦自桓溫渠入濟。 這都證明當時的濟水仍可通航。但到劉宋元嘉七年（430年）到彥之北伐循此水路行軍時，已是淺澀難行。《資治通鑑》中說他的船隊「日行才十里」。此時濟水淤塞的嚴重情況是可以想見的。北宋人樂史編著的《太平寰宇記》中有「自復通汴渠以來，舊濟遂絕」的記載。汴渠就是唐、宋人所說的隋大業七年開通的通濟渠，這說明早在七世紀初期，濟水就已經淤塞的無法疏浚了。千里濟水不復存在的原因，就是黃河的多次改道和決溢。

幹流概況

汶水，古汶水流經今東平縣州城霍家莊、常仲口至安民亭入濟，為濟水支流。宋咸平六年（1003年）後，因黃河多次潰決，洪水入汶，汶水至今州城西的河道不斷淤高變遷。清咸豐五年（1855年）黃河奪大清河後，成為黃河一大支流，在魚山入黃河。

雍水，唐時出「雷夏澤」北流，流經今縣境內黑虎廟、范城至沙灣入會通河。明弘治年間，河決受淤，遂廢。

瓠子河， 漢元光三年（前132年）黃河在瓠子決口形成，流經今縣境西部，北經陽穀南、阿城東入濟水。宋代湮滅。

地理位置

濟水流經河南、山東兩省入海。隨着歷史的推移和地貌的變遷，濟水在東漢王莽時出現旱塞，唐高宗時又通而復枯。黃河又多次改道南侵，逐漸沖入濟水河床而入海。濟水安寧、現濟寧市就是原來濟水中間北上的地方。

黃河下游地段以及大清河（原址為東平湖到黃河入海口一段）、小清河（東阿鎮西東平湖入黃河的一小段河叫小清河）就是原濟水故道。現處於黃河岸邊的山東省境內的濟陽縣和濟南市，就是最好的明證。

流域概況

濟水，是黃河下游的一條重要支流。濟水流域滿布了先民生活聚落——仰韶、大汶口、龍山、岳石等文化遺址，是中原先民文明的發祥地。 先秦時期，它包括黃河南北兩部分：《禹貢》：「導沇水，東流為濟，入於河」，這是河北部分；下文的「溢為滎，東出於陶丘北，又東至於菏，又東北，會於汶，又北東，入于海」，這是河南部分。

《漢書·地理志》記載，濟水「過九郡，行千八百四十里」。河北部分源出河南濟源縣西王屋山，下游屢經變遷。河南部分本是從黃河分出來的一條支流，因分流處與河北濟水入河口隔河相對，古人把它視為濟水的下游。

據《菏澤縣誌》載：「自漢以後濟水故道有二，一是自河南儀封縣界流入曹縣北三十里，又東北經定陶縣南謂之南濟；二是自隸東明縣流入，經菏澤縣南謂之北濟，二水在巨野合流（入巨野澤），北經鄆城縣南，又東北入東平州界。再經大清河（當時的濟水下段）入渤海」。

湖泊

大野澤 ，又名巨野澤，在今巨野縣東北，古時為濟、濮二水匯集而成。大野澤的範圍，《元和郡縣誌》記載：「大野澤在巨野縣東五里，南北三百里，東西百餘里」。按此說，則今日梁山、東平、鄆城、巨野、汶上、嘉祥、濟寧一帶都是大野澤波及之地。後由於黃河多次泛濫湧入，大野澤日益淤積，澤面北移安山（今小安山）至魚山一帶。濟水兩岸窪地則因黃汶洪水屯滯，在古巨野澤下流的東北部形成了宋代的梁山泊（亦稱梁山濼）。

《清一統志》載：「梁山濼即古大野澤之下流，汶水與濟水匯於梁山之東北，回合而成。」《宋史·河渠志》中黃河決溢記載：宋咸平三年（1000年）仍稱「浮巨野」。宋天禧三年（1019年），黃河洪水「注梁山泊」。以後梁山泊不斷受黃河決口洪水的侵淤，逐漸縮小。金世宗大定二十一年（1181年）「梁山濼水退地廣，金人嘗遣使安置屯田，民亦恣意種之……明年，命招復梁山濼流民，官給以田」（《淮系年表》）。

元至元初年，梁山泊淤墊，殘留部分以南旺湖之名出現。元至元二十六年（1289年）開挖由安山至臨清的會通河，南接濟州河，引汶水北達臨清匯御河（今衛運河）把濟水截為兩段，謂之「引汶絕濟」。致使安山腳下的古濟水與汶水交匯屯滯而成湖，稱為安山湖，縈迴百餘里。明永樂九年（1411年），創築安山湖圍堤，引濟瀆入柳長河為湖源，蓄水最盛，並建兩閘，出水濟運。明弘治十三年（1500年），踏四界周長八十四里三分。安山湖「自明中葉，許民耕種，然低洼之區周三十八里，湖形尚存」（《治河方略》）。

清康熙十八年（1697年）「靳輔提請安山湖聽民開墾佃種，輸租充餉，此水櫃遂廢。凡開地九百餘頃」（《淮系年表》）。清咸豐五年（1855年），黃河北徙，奪大清河入海，汶水不能北注，滯蓄於安山湖舊址，汛期黃河水倒漾入湖，湖面日益增廣。為防黃水南侵，當地民眾從十里堡（今梁山縣）至東平州城西解河口一線，借運河故道南堤（十里堡至大安山）和安解民埝（大安山至解河口舊臨黃堤）修築圍堤，形成周圍87千米的滯洪區，始稱積水窪。因大部湖面在東平縣境內，民國年間始有東平湖之稱。

1933年12月21日，國民政府召開的整理運河討論會《黃淮段運河整理計劃報告》中記載：「東平湖的高度（江淮水準）湖水位38.9米，湖底高程37.2米，容水量11880萬立方米。集水面積：洪水位時229平方千米，低水位時167平方千米。」與今老湖區範圍基本符合。但「東平湖」之稱並未普遍使用。1935年出版的東平縣誌附圖上仍注名「積水窪」。直到1939年「東平湖西辦事處」成立後，才普遍用「東平湖」的名稱。不過當地民眾一般稱原安山湖為南湖，大運河以北新擴大的湖區為北湖。東平湖南北長約13.5千米，東西寬10.3～3.6千米，湖盆形狀似一淺碟，大部分海拔在38.2～38.4米，最低處海拔37.22米，水深2米左右。1954～1985年，最高水位41.32米，相應湖面積159平方千米（梁山縣境內113平方千米），最低水位39.42米，相應湖面積90平方千米（梁山縣境內63平方千米）。據土山站1960～1967年資料，常年平均水溫13.8℃，結冰期12月初始，2月下旬結束。湖水PH值為7.88，礦化度0.23克/升，透明度46.31厘米，適於水生動植物生長繁衍。水源主要由汶河補給。據戴村壩1960～1983年資料，平均每年注入水11.97億立方米，最大年份可注入60.73億立方米。

南旺湖， 位於梁山縣東南部，境內面積約60平方千米。《禹貢錐指》載：「湖即巨野澤之東端，縈迴百餘里。宋時與梁山濼合而為一，亦名張澤濼」。元至元二十年（1283年），開挖由任城（今濟寧市）至安山（梁山縣小安山）入濟水（大清河）的濟州河，以通漕運。濟州河南北穿南旺湖而過，將南旺湖一分為二：運河以西部分稱南旺西湖，周45千米；運河以東部分稱南旺東湖，周近50千米。明永樂九年（1411年），再開疏會通河，築戴村壩引汶水，經小汶河至南旺分水濟運。由於小汶河穿南旺湖入運，又將南旺東湖一分為二：小汶河以北稱馬踏湖，周17千米；小汶河以南謂蜀山湖，周32.5千米。運河西岸的南旺西湖，則獨享南旺湖之名。明嘉靖十四年（1535年），築南旺湖堤，周25.05千米。因蜀山湖容納不了小汶河水，經馮家壩滾水入濟寧西，沿運河窪地形成馬場湖。隨着元、明運河的開挖，安山、南旺、馬踏、蜀山、馬場五湖相繼形成，並起着蓄水濟運、調節運河水量的作用。至清光緒二十六年（1900年）漕運停罷，南運河棄置不用，濟運湖泊逐漸涸為農田。

濟水地位

翻開《現代漢語詞典》（修訂本）第595頁就寫着：「濟水，古水名，發源於今河南，流經山東入渤海。黃河下游的河道就是原來濟水的河道。今河南濟源，山東濟南、濟陽、濟寧，都從濟水得名。」濟源就因是濟水的發源地而得名。

在古代，濟水地位非常煊赫。古人把有獨立源頭，並能入海的河流稱為「瀆」。《爾雅》中提到的四瀆：江、河、淮、濟，就是古代四條獨流入海的河流，「濟」指的就是濟水。古皇帝祭祀名山大川，即指五嶽和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆。今在濟源市城北的濟瀆廟，就坐落於濟水東源上，是為祭祀濟瀆神「清源王」而建築的，占地120餘畝，建設規模宏偉，它不僅是河南省現存規模最大的建築群之一，而且是現今四瀆中惟一保存較好的祭祀廟宇。正如唐李頎《與諸公游濟瀆泛舟》所說：「濟水出王屋，其源來不窮」「皇帝崇祀典，詔書示三公」。這對研究古代歷史、文化、建築等，都具有很高的價值。

濟水流域物華天寶、地傑人靈，賢相名將、文人墨客不乏其人。如司馬懿、李商隱、韓愈、白居易等，都曾游觀濟水，留詩作證。相傳，在遠古時代，黃帝與蚩尤曾在河北作戰，因蚩尤能十里吐霧，黃帝打了敗仗，退到太乙池王屋山的主峰天壇山上。黃帝「清齋三日，登山至頂，於瓊林台禱上帝破蚩尤。帝遂敕王母降於天壇」「王母乃召東海青童君，召九天玄女，授破蚩尤之策。黃帝依命殺蚩尤於冀，天下乃無不克，海內安然」（杜光庭撰《天壇王屋山聖跡敘》）。從此，每年八月十五黃帝都到天壇上設壇祭天，故名曰天壇山。以後歷代皇帝每年也都到天壇山設壇祭天。明清遷都北京後，皇帝祭天嫌路遠，就在地球同一軸線上在北京建起了天壇祭天。可見，濟水的榮耀與驕傲，它曾哺育了千秋萬代的炎黃子孫。

濟水精神

濟水乾涸，幾近消失，為何能位列四瀆？唐代，濟水通而復枯，唐太宗李世民問大臣許敬宗：「天下洪流巨谷不載祀典，濟水甚細而尊四瀆，何也？」許敬宗答曰：「瀆之為言獨也，不因余水獨能赴海也，濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。」濟水雖然細微，卻能獨流入海，濟水這種不達于海誓不罷休的頑強精神，就是它始終位列四瀆的原因。

一脈濟水，三隱三現，卻至清遠濁，堅守其節，這種情操，是中國古代文人士子們畢生追求的境界。「濟源山水好，老尹知之久。常日聽人言，金秋入吾手。」這是唐代詩人白居易在河南做官時來濟的感嘆。置身濟水之上，「自今稱一字,高潔與誰求；惟獨是清濟,萬古同悠悠。」高潔，是古人眼中的濟水。雖然濟水位尊四瀆，卻波瀾不驚，溫文爾雅，這種潤澤萬物，澤被百世的品德，正是君子們必備的恩澤天地，不求聞達的秉性。於此相對應，中國古代通常把品德高尚，不慕榮華的知識分子稱為「清流」。這也是為什麼千年來，這條早已消失的河流一直沒有被人遺忘，始終流淌在每一位中國人心中的原因。