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| 來果老和尚
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釋來果
來果禪師（1881-1953），俗家姓劉，名永理，字福庭。 湖北省黃岡縣人。 出家後，法名妙樹，字來果，號淨如。
生平
宿根 十二歲時，他離家出走，想到寺廟中出家，為他哥哥追了回來。 他父母為此憂慮不已，十三歲為他娶了親，想著成了親就可阻止他出家。 但他像大迦葉和妙賢一樣，與妻子做為一對淨侶，互相不染，暗中以兄弟相稱。 他曾向一位大智和尚請教∶「佛門如何修行？」 大智和尚告訴他說∶「念佛能了生死。」 他晝夜誦佛聖號，日久能念佛成片，於夢寐中猶大聲念佛。 大智和尚對他說∶「這才是真念佛。 但是，念佛者是誰，你知道嗎？」 來果回答不出。 和尚對他說∶「等你尋到念佛之人的時候，我再對你說。」 至此，他勸妻子念佛，兩人共修淨業。 來果是「胎里素」，自幼蔬食，聞腥即嘔，見葷即吐。 他獨用一副碗筷，自己藏起來，用時再取出來。 一日，家中人誤用他的碗裝肉，他生氣大哭，三日不食不飲。 鄰家老翁勸他說∶「長齋素口，不宜如此，可吃肉邊菜，不吃菜邊肉。」 他想想頗覺有理，以後不再固執，心量大開。 一日，他一手持一盤青菜，一手持一盤雞肉， 問人曰∶「那個好吃？」 那人說∶「雞肉好吃。」 他說∶「雞肉好吃，吃了有債主，終歸要還他； 青菜味淡，吃了無債主，不須償還。」 他常用這種方式來化人，引以為樂。 他出家之心愈切。 他嘗聽人說∶「不剃頭，不戴笠，不穿履，圍衲襖，方便鏟，襖拗蒲，出入行腳，名行頭陀行。」 因此，他每見赤腳頭陀路過家門，即心生歡喜。 他必先供以飯，再與資助，對方走時，他遙遙送之，不肯遽離。 一日他剃頭時，自將頭髮剪下，將鞋襪脫下一摔，口念偈雲∶ 「久困危塵竟少知，覺來今日幾多遲， 一腳踏翻離垢地，寸絲難掛未生時。」 這樣他光頭赤腳，有幾分像鄉村中托缽的和尚。 一僧見之，又送了他一個「朝山進香」的香袋。 他在香袋上題一詩云∶ 「朝拜南濱立志高，山中風景樂逍遙， 進步三參觀自在，香煙五分脫塵囂。」 他半僧半俗，徒步行腳朝普陀山去了。
捨身 到得寧波，渡海到了南普陀， 見山上的出家人有手持洋傘，身穿藍褲褂，腳踏粉底鞋，腕帶銀表者，眼見如此名山道場，竟有這種出家人，使他大失所望， 心想∶「我若出家，不是與他們成為同類？ 不如捨身轉世，來生找個有規矩處出家。」 他心冷意灰，一個人往各處燒香禮佛畢，即將剩餘的川資，在前寺後寺打齋供眾。 然後就走到梵音洞，想在梵音洞捨身，到得洞時，見上懸一牌雲∶「禁止捨身」。 他即跪地不起，一跪跪了兩個時辰，俟遊人走盡，他忙翻過欄杆欲待捨身，忽有人抓住他的右腳往後拖，待他轉身看時，是一個沙彌，他見捨身不成，懊惱的回到客棧。 第二天再去，守洞者已知他要去捨身，兩個人跟在他身後寸步不離。 他無計可施，又返回客棧，晚間再去，洞門已閉，他坐以待旦，但到洞門打開，又有了看守的人，使他無計可施，在回頭的路上，遇到一位苦行僧，科頭赤腳，衲襖蒲團，方便鏟，棕笠子。 他想∶「山上還有這種人，何不早見？」 上前問訊攀談，說明他的心事。 那苦行僧對他開示竟日，由此決心出家，不再捨身。
開悟 他由普陀山回到寧波，行腳到金陵，投入寶華山剃度出家。 時為光緒三十一年（1905年），他年二十五歲。 在寶華山剃度後，因受不了寺僧對他的折磨，乃逃離寺院，到得江邊，在一個草棚中與野犬為伍，採食野果充飢。 困頓多日，欲投江死，幸為人所救，送他到京口彌陀寺，休養了一段時間，光緒三十三年（1907年）春，聞得金山江天寺開壇傳戒，欲待趕往金山受戒。 往金山時，途經南茅山，山有朝陽洞，聞人云∶「朝陽洞中有碟子大一塊天。」 他欲一探究竟，找到朝陽洞，攀緣而下，洞深約五丈，下為平地，伸手不見五指，而廣大無涯。 他前行約一里許，雙手摸得一塊石頭，乃放下浦團，盤膝打坐，不知過了多久，忽有月光照入，洞內景色晃然清朗。茫然四顧間，忽聞水聲如雷，於是急負物起身，出得洞後，遇到人問今日幾時， 人答曰∶「二月三十。」 他記得他是一月二十三動身，何以下了一次洞就到了月底，難道當真像古人所說「洞中方七日，人間已三年」嗎？ 匆匆趕到金山，參加受戒，之後留在寺中隨眾參禪，單參「念佛者是誰」一句話頭，以悟為期，不悟誓不出禪堂。 由於他不熟悉禪堂規矩，曾有一日被擊香板百餘次的記錄。 惟他道心猛勇，絕不退悔，光緒三十四年（1908年）的九月二十六日，在禪堂中坐香，晚六枝香開靜聲響，猛然豁落，千斤重擔放下，頓覺雲空川流，礙滯全消，他開悟了。 一日，慈本老和尚舉手巾作洗臉的姿勢，問他∶「這是什麼？」 來果答∶「多了一條手巾。」 老和尚不答而退，來果自是也益為仔細謹慎。 他在金山一住數年，其間曾充任飯頭，力事撙節，極有成效。 首座見他有才幹，勸他任班首，他自度學淺，一再辭謝。 離開金山，曾去朝禮過五台山，也曾到印度朝禮聖跡。 赴印途中，經過湖北，他晝夜兼程，趕回黃岡家鄉，去探視他老年的父親。 他的一身裝扮，仍是頭戴一涼蓬，身穿一衲襖，方便鏟，圓蒲團，一瓢一筷，不帶其他雜物。 在《來果禪師異行錄》中，記載有他回家度化他父親的情形∶ 「午夜兼程，擬將父親化回，皈依三寶，以滿我願。 將到家廟門口，與父相值，寒暄後，一同回家， 既至，誠勸父雲∶『韶光虛度，數十年如一瞬，我父前途，路有多少，還有幾天光陰可過呢？』 父不覺淚下不止，遂傾心皈依三寶。」
修行 清末宣統末年，他到揚州高旻寺掛單。 高旻寺長老月朗老和尚命他任班首，他為老和尚誠意所感，不得已接受，在高旻住了一段時間，決意到陝西終南山結茅潛修。 終南山是高僧潛修的勝地。 清季末年，高僧如虛雲、冶開、法忍、月霞等都在山中潛修過。 來果在終南山時，住在韓湘子洞，曾有一段「降蟒」的故事，記在他撰的《來果禪師異行錄》中∶「住在終南山韓湘子洞時，洞內另有一門，高約三尺，用維摩龕遮擋。 據云，此洞有數十里之深，唐朝時，避難男女二千餘人，隱匿洞中，尚不見人多之象，洞之大，可想而知。 我一日靜坐於龕內，覺背後有冷風颯颯，置之不顧，偶微睜眼，見三尺余高之黑色肉團蠕動，亦不以為意，心靜心安，了無畏懼。 及再睜眼一望，始知是蟒，蟒身漸漸出外，盤在石場上，約七、八圈，中盤兩層，約六、七尺高，頭向東南望。 我自念雲∶「孤身一人，怕也無益。」 隨即下龕，欲出不得，因蟒身塞門，兩邊無多餘空隙，乃奮起一跳，躍過蟒身，坐於石台之上。 蟒眼不時開閉，眼閉時，眼皮如瓢大，我大膽對蟒說∶「你我同住一處，必須護我，萬不可壞我道念，我當為你皈依。」 彼即將眼一翻，一對大烏珠如臉盆大，旋復閉目，似願受皈依者。 我即下來，以手按蟒頭，為說皈依。 說畢，大雨傾盆，我即歸洞靜坐，蟒亦隨余進洞。 及後，不知蟒之著落如何。 不多時，天晴雲散，對面山腰黃土崩墮，現出低洼約四畝地面。 後聞此處曾起龍，大概蟒出送龍耳。 後聞人言，此蟒六十年出現一次雲。」 來果在終南山住了兩三年，回到江南，到寧波天童寺任維那職， 未久又到福建雪峰寺掩生死關，翌年，高螟旻寺屢屢來信催他回揚州，他未與回音，不欲返回。 他在關內不設桌榻，誓不倒臥，後來患了水腫病，他寧死關內，不肯出關，他每夜靜坐一小時，精進如此。 後來，高旻寺的月朗老和尚，托徒步行腳的旅行家高鶴年居士帶口信給他，促他回高旻寺。 他不得已乃出關回揚州，時為民國四年（1915年），來師年三十五歲。 回到高旻寺，月朗老和尚命住持明志擇期傳法於他，並命他繼任住持。 未幾，月朗老和尚圓寂，臨終之前，命來師在病榻前發願∶ 「生為高旻人，死為高旻鬼，護持高旻寺。」 來師繼主高旻寺後，矢志恢復高高旻寺舊制，整頓寺院，嚴行戒律，革除積弊。 他以高旻寺為專主禪宗，所有常住，只許坐香，其他閉關、般舟行、念佛七、持午、講學、學社、學戒堂、大小經懺佛事等，悉行禁止。 並整治叢林規矩，制定《高旻寺規約》，聲明任何人皆不可擅自更動。 以此受到諸山長老的讚譽，故有雲∶ 「天下叢林不止單，守禪制者，獨有高旻寺耳。」 他發願重建高旻寺，以天中塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮五大工程為目標，曾各方奔走，化緣募捐，歷時數年，終於使高 寺面貌一新。 特別是重建的天中寶塔，完全仿照湖北黃州石塔修建的辦法，塔身全部以石塊砌成，兩石相接處以鋼鐵 鍵，堅固無比。 塔之石面刻以《法華經》文，以之連接。 塔每層有八門，每門供玉佛一尊，塔中亦供若干尊。 這些玉佛，是由心如、福如二師到緬甸募化而得，共為七十九尊。 而此項巨大工程，到中日戰爭爆發時猶未竣工，後來受戰事影響，不得已停頓下來。 來師以素志未遂，不去發需，用?縈誠之思。 到抗戰勝利後，來師原擬接續未竟工程，又復受到內戰的影響，卒未能實現。 [1]