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普彤寺
東漢初年，佛法東來，第一批御准傳法的高僧攝摩騰、竺法蘭在南宮親自主持修建了普彤寺、普彤塔，成為中國第一座佛寺、佛塔，南宮也因此成為中原佛教文化的發源地，佛教界和廣大信眾心目中的佛教聖地。
寺院簡介
東漢初年，佛法東來，第一批御准傳法高僧攝摩騰、竺法蘭赴洛陽途中，於南宮親自主持修建了普彤寺、普彤塔，成為中國第一座佛寺、佛塔，南宮也因此成為中原佛教文化的發源地，是佛教界和廣大信眾心目中的佛教聖地。 普彤寺坐落於河北省南宮市西郊，緊鄰南宮湖省級濕地保護區。 漫步其中，蒼松柏間，殿閣崢嶸，洪鐘長鳴，法香遠溢，1992年，著名弘律高僧弘川長老受南宮市政府及廣大信眾之請駐錫並重建普彤寺，歷經十幾年努力，建成了大雄寶殿、觀音殿、天王殿、山門及念佛堂、僧房等建築，寺院道風純正、持戒精嚴，僧眾合和，多次被宗教部門部門評為先進宗教場所。
2004年果清法師接任住持以來，繼承弘川長老遺風，寺院無論從道風建設還是基礎設施建設均得到了進一步發展。2006年8月南宮市委、市政府印發了《關於普彤塔寺恢復建設的實施意見》。 2007年11月，南宮市委市政府聯合普彤寺舉辦了「中印文化使者攝摩騰、竺法蘭駐錫南宮暨中國第一佛塔寺——普彤塔、普彤寺肇建1940周年紀念研討活動」，國家宗教事務局副局長齊曉飛、河北省民族宗教廳廳長張保岩等20多位省市領導，還有來自中國社會科學院的黃心川、黃夏年、華方田及河北師大、武漢大學、山東師大等國內佛教和歷史文化界知名專家學者30多人， 以及中國佛教協會、河北省佛教協會和五台山、峨嵋山、普陀山等名山古剎的高僧50多人參加了此次研討活動，原中國佛教協會會長一誠長老親自書寫「法喜充滿」 致賀。 與會專家學者充分論證了南宮是印度佛教傳入中國的第一站，普彤寺在中國佛教傳播弘揚的歷史進程中具有重大影響，是當之無愧的「中國佛教發祥地」。 此次研討會的召開，代表着普彤寺整體恢復重建拉開了序幕。 2014年以來按照南宮市政府規劃，經宗教部門審批，寺院坐西朝東新建起了天王殿、圓通寶殿、藥師寶殿等殿堂，現普彤寺為河北省佛教重點寺院，普彤寺內之普彤塔現為國家級重點文物保護單位。
歷代祖師
迦攝摩騰 梁《高僧傳》卷一載：攝摩騰，本中天竺人，善風儀，解大小乘經，常游化為任。 昔經往天竺附庸小國講金光明經，會敵國侵境， 騰惟曰：「經云：『能說此經法，為地神所護，使所居安樂。』 今鋒鏑方始，曾是為益乎？」 乃誓以忘身，躬往和勸，遂二國交歡，由是顯達。 漢永平中，明皇帝夜夢金人飛空而至，乃大集群臣，以占所夢。 通人傅毅奉答：「臣聞西域有神，其名曰佛，陛下所夢將必是乎。」 帝以為然，即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等，使往天竺尋訪佛法。 愔等於彼遇見摩騰，乃要還漢地，騰誓志弘通不憚疲苦，冒涉流沙至乎雒邑。 明帝甚加賞接，於城西門外立精舍以處之，漢地有沙門之始也。 但大法初傳未有歸信，故蘊其深解無所宣述。 後少時卒於雒陽。有記云：騰譯四十二章經一卷。······
竺法蘭 梁《高僧傳》卷一載：竺法蘭亦中天竺人，自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。 時蔡愔既至彼國，蘭與摩騰共契游化，遂相隨而來。 會彼學徒留礙，蘭乃間行而至，既達雒陽與騰同止。 少時便善漢言，愔於西域獲經即為翻譯，十地斷結、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。移都寇亂四部失本不傳，江左唯四十二章經。 今見在，可二千餘言。漢地見存諸經，唯此為始也。 愔又於西域得畫釋迦倚像，是優田王栴檀像師第四作也。既至雒陽，明帝即令畫工圖寫，置清涼台中及顯節陵上，舊像今不復存焉。 又昔漢武穿昆明池，底得黑灰，以問東方朔。朔雲不委，可問西域人。 後法蘭既至，眾人追以問之。 蘭雲，世界終盡劫火洞燒，此灰是也。 朔言有徵，信者甚眾。蘭後卒於雒陽。春秋六十餘矣。
海公和尚 西域高僧，曹魏太和間居普彤寺，並於曹魏太和四年正月初五重修普彤塔。
大耳三藏 南宮記載又作大耳禪師。關於對大耳三藏的記載， 主要見《景德傳燈錄．慧忠國師傳》： 時有西天大耳三藏到京，雲得他心慧眼。 帝敕令與國師試驗。 三藏才見師，便禮拜立於右邊。 師問曰：「汝得他心通耶。」 對曰：「不敢。」 師曰：「汝道老僧即今在什麼處。」 曰：「和尚是一國之師。 何得卻去西川看競渡。 師再問：「汝道老僧即今在什麼處。」 曰：「和尚是一國之師。 何得卻在天津橋上看弄猢猻。」 師第三問，語亦同前。 三藏良久罔知去處。 師叱曰：「這野狐精。 他心通在什麼處。」 三藏無對。 嘉靖《南宮縣誌》載：大耳禪師，不知何許人也，唐貞元年間居普彤寺。 建浮屠高十餘丈，不煩求募，而磚石俱有餘饒，數日而功告就。 每一入定，閉目飲氣，月余不出，然人或見其在塔頂危坐雲。
鐵指禪師 宋大觀元年居普彤寺，主持重修普彤塔。
中興祖師
弘川律師 法諱聖嵩，號弘川，俗名王金城，一九二七年(民國十六年)農曆六月初九出生於河南省偃師縣岳灘鄉後提頭村，祖上以耕種為業，父親早逝，由慈母教養成人。 1947年被國民黨部隊抓壯丁，隨即流入台灣，1954年在台灣高雄縣大崗山超峰寺依開照老和尚披剃，後經開照老和尚介紹去依止親近悟明法師，1955年在十普寺受具足戒，戒壇法師為白聖、慧三、道源三位長老，受戒後返回大崗山。1957年開始研究戒律、參閱藏經並行持淨土。 1959年初夏，應請任台南市湛然寺監院。 1963年初夏，被禮請為台北大慈寺方丈，1968年，從台北大慈寺方丈職位，退居高雄縣大崗山茅蓬隱修，拜完了《華嚴經》、《地藏經》、《金剛經》等大乘經典。 1972年，在退居後的四年拜經活動中，兩次見到燦爛光明、身心脫落。其間著有《僧伽作持要集》一部， 於1983年印刷行世。 1984年，由香港輾轉回到祖國大陸，同年駐錫河南洛陽白馬寺任首座。 弘川法師是文革後第一位回大陸的僧人，被原中國佛教協會主席趙朴初譽為「第一愛國僧人」。 1987年當選為中國佛教協會理事，是年由趙朴初會長安排到河北工作。 1988年初夏，當選為河北省政協常委和河北省佛協副會長，任正定臨濟寺首座。 1992年應南宮市政府之請，住持由迦攝摩騰、竺法蘭開山古剎---南宮市普彤寺，開始寺廟的修復建設，經過十餘年的努力，使千年古剎重放異彩。 1996年在邢台創建了佛教協會，當選為邢台佛教協會會長、邢台市佛教慈善功德會會長。 2001年任邢台淨土寺住持。 弘川長老一生博覽群經，通曉三藏，精研戒律，論著頗豐。 回大陸後，應邀於各地講經、傳戒，度眾無數，受到海內外佛教界高度評價，是我國近代律學宗師。 弘川長老主要佛學著作有《僧伽作持要集》、《三歸五戒八戒淺說》、《半月誦比丘戒儀式》、《佛門緇素臨終要語》、《盂蘭盆經淺釋》、《四分律比丘戒今釋》等。 2004年11月13日上午10時，弘川律師在河北省南宮市普彤寺安祥示寂。 臨終前囑咐弟子「深信因果、老實念佛」。 弘川律師一生嚴持淨戒、專弘戒律，在福建廣化寺、河北柏林禪寺、廣東南華寺、湖北四祖寺等全國各地，傳授三壇大戒二十餘次。
現任住持
果清法師 果清法師，字慈印，祖籍河南洛陽，自幼深具善根，18歲禮南宮普彤寺弘川長老出家，後到廣東南華寺曹溪佛學院學習，2003年於柏林禪寺受具足戒，2004年開始任南宮普彤寺住持。 果清法師童貞出家，持戒精嚴，愛國愛教，信仰篤定，為人平實，正信正行。在他的努力下，普彤寺管理規範，僧團合和，道風純正，教化一方，成為四眾仰慕的佛教文化聖地和戒律道場。 法師常行善舉，扶貧濟困，深受黨政主管部門的好評和廣大信眾的擁戴。 [1]