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| 意象 |
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意象 客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，多用于艺术通象。根据说文 解字来说，意象是意思的形象。"出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象"。意象通过抽象、通象等来产生更有深度的意象 。
基本信息
中文名称 意象 [1]
外文名称 imagery
适用范围 文学 翻译 古诗词
内涵 文艺美学的概念
释义 意思的图象。
定义
现代西方文学流派。20世纪初由英美等国青年诗人在伦敦组成，他们受东方古典诗歌的影响，提倡一种"坚实"的文风，强调用客观的准确的意象代替主观的情绪发泄。
庞德在《诗刊》上发表纲领，声称应当描绘"意象"即"一种在一刹那间表现出来的理性与感性的集合体"，"准确的意象"能使怀疑找到它的"对应物"要求观察精确，表现具体而简洁，不加渲染，不带任何一般化的评论，用词平易，题材不拘，格律解放，是对英国维多利亚朝代陈腐和含糊诗风的反驳。其浓缩、凝练诗情，藏而不露却又容易感受的特色，对欧美现代文学创作和批评有较罪腿颂大的影响。但其意象在容量和深度上的拘谨，又限制了感情的抒发。
代表人物还有杜丽特尔、奥尔丁顿等。
意象起源
意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有"观物取象""立象以尽意"之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。诗学借用并引申之，"立象以尽意"的原则未变，但诗中之"象"已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。"这种创奔捆造意象的能力，永远是诗人的标志。
比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。"所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的:"美是理念的感性显现。""艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。"
意象分类
意象有两种:一种是直接的，一种是间接的。
"一个尝地劝著者的想像只有一部分是来自他的阅读。意象来自他从童年开始的整个感性生活。我和所有人在一生的所见、所闻、所感之中，某些意象(而不是另外一些)屡屡重现，充满着感情，情况不就是这样吗?一只鸟的啁啾、一尾鱼的跳跃，在一个特定的时间和地点，一朵花的芳香，德国一条上山路的一位老妇人，从窗口里看到的正在赌牌的六个恶棍--在黑夜中，在法国一条小铁路的交叉站上，那里还有一辆水车。这样的记忆会有象征的价值，但究竟象征着什么，我们无从知晓，因为它们代表了那种我们的目光不能透入的感情深处。"--艾略特《观点》见(《诗探索》1981年2期第104页)。
通过这段话我们可以明白直接的"意象来自他从童年开始的整个感性生活";而间接的"一个著者的想像有一部分是来自他的阅读"
意象好坏
20世纪初，英美现代派诗歌创作方法的核心，美国诗人庞德在《兆牛辣意象主义者的几个"不"》中给意象下定义:"意象是一刹那间思想和感情的复合体"。意象不是一般的形象，而是主、客观融为一体的形象。一方面意象派诗人强调客观事物，表现主观必须通过客观事物形象:以客观约束主观，竭力避免改变客观事物的形状和性质，赋予客观事物以某种象征意义，也不是一种普通的比喻，另一方面，意象派诗人强调描绘客观事物必须表达主观的感受和体验，赋予客观事物以生命和情感，诗人的主观激情和客观形象融为一体，成为一个自身完整的复合体。
如美国诗人桑堡的诗歌《雾》:"雾走来/小小的猫脚/它坐着/纵览海港与城市/沉默地弯着腰/然后向前移动"全诗建立在一个准确的意象上:雾是"小小的猫脚"。诗人对雾没有一处主观抒情的描写，也不加一句评语，但他对雾那种轻柔与神秘的独特感受，融进了"小小的猫脚"，具体而形象，使诗歌含蓄、集中、凝练富于感性，为20世纪现代派诗歌的产生与发展打开了一条新的途径。
然而，由于意象派诗人过分强调意象为生活中瞬间的情景和感触，强调直觉的作用，忽略了思维及其他因素，在创艰只愉套作过程中的重要性，在诗中限制发议论限制抒发主观感情，意象派又有其局限性，束缚了诗人的创造力，只能写一些精美但意境狭隘，内容单调贫乏的短诗，缺少宏伟的气魄和丰富的思想感情，较难反映广阔、丰富不断变化的社会和人生。
诗词意象
"意象"一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象;意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景请屑台、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。
意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。许多古诗名句如"野火烧不尽，春风吹又生""秋风吹渭水,落叶满长安。(贾岛《忆江上吴处士》) ""春色满园关不住，一枝红杏出墙来"，其中的意象，都是自然意象。
有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。
它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境;如马致远的《秋思》中"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家"句中，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，意象是具体事物的，意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
中国诗学一向重视"意"与"象"的关系，亦即"情"与"景"的关系，"心"与"物"的关系，"神"与"形"的关系。这方面的论述很多。如刘勰指出，诗的构思在于"神与物游";谢榛说"景乃诗之媒";王夫之说"会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。"直至王国维所谓"一切景语皆情语也"。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，实际上只是中国传统诗学关于诗的意象手法的不同表述。
汉字作为象形文字，源于原始的近乎图画的符号，如"日""月""水""火""山""川""马""牛"。相对于西方的拼音文字，汉字与诗的意象表达手法有着某种天然的联系，甚至有人据此提出"字思维"。不过，作为象形文字的汉字在长期的演变过程中，已逐渐抽象化。在指事、象形、形声、会意、转注、假借这六种造字法，由于汉字越来越丰富，象形的比重越来越小。现代汉字系统更加复杂完整，表现力更强。于是，诗的意象表达，主要是借助一个个代表物象的词汇，而不是依赖组成词汇的单字本身的形象性。尽管如此，汉字残存的象形特征，对于诗的意象表达，还是不无助益的。对中国古典诗歌推崇备至的美国诗人庞德(1885-1972)就曾感叹道:"用象形构成的中文永远是诗的，情不自禁的是诗的，相反，一大行的英语字却不易成为诗。"