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| 性三品 | |
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性三品，中国古代一种主张人性分为三等的理论。 西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种，唐韩愈明确提出"性情三品"说，把性与情分为上、中、下三品。
基本信息
中文名称 性三品 [1]
代表人物 韩愈 王充 [2]
简介
中国古代一种关于人性的学说。中国古代一种主张人性分为三等的理论。性三品之说受孔子"唯上智与下愚不移"的先验论影响。
上中下三等论
西汉董仲舒把人性分为上、中、下三等。结合天人感应说，提出人性有上、中、下之别的观点。他认为:"人副天数"，人是天的副本，人的身体和性情都来源于天。"天两，有阴阳之施，身亦两，有贪仁之性"(《春秋繁露·深察名号》)。他认为，人性的根源是阳，表现于外为仁，是善;情的根源是阴，表现于外为贪，是不善。
人生下来就有性和情两种质，虽然性是主，情是从，但不能说人性先天就是善的。他比喻说:"善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也。性虽出善，而性未可谓善也"(《实性》)。要使人养成道德品行，达到"循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼",需要经过社会的教育。
董仲舒认为:上等的"圣人之性"先天就是善的,不需教育;下等的"斗筲之性"，是经过教育，也难以转化为善的。这两种都是少数，都不可以名性，只有"中民之性"可以名性。中民是大多数，需要教育，所以董仲舒指出:"王承天意，以成民之性为任者也。"认为君王承天命，教育人民养成善德。他从人性论上论证了封建统治的合理性。
善中恶三种论
董仲舒以后，东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种，王充认为性善是中人以上，性恶是中人以下,善恶混是中人之性
上中下三品论
荀悦明确提出"性三品"的概念;韩愈讲得更细一些，唐韩愈明确提出"性情三品"说，把性与情分为上、中、下三品。他说:"性之品有三，……上焉整者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣"(《原性》)。
"与生俱"的性包括仁、义、礼、智、信五种道德品质，在三品中的比重各不相同，上品之性具有仁而行于其余四者;下品之性反于仁而违背其余四者;中品之性仁有不足，其余四者也杂而不纯。"上焉者，善焉而已矣;中焉者，可导而上下也;下焉者，恶焉而已矣"。
"接于物而生"的情，包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。强调上品与下品之间不可移，同时认为"上者可教而下者可制"，通过后天的道德修养与"先王之教"，"上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪"，并以此反对佛教的灭情以见性之说。
这一人性论至宋而息，但遗迹犹存，北宋李靓说:"今观退之之辨诚为得也，孟子岂能专之!"(《礼论》第六)韩愈的"性三品"说和董仲舒的一样都是封建等级关系在理论上的反映。