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太祝 中國古代官職原圖鏈接來自 文化中國 的圖片

太祝為中國古代官名。

太祝之名稱，最早為《周禮》中記載的西周官制，為六卿之一，負責管理天子宗廟事務。周官，太祝下大夫二人，上士四人，掌六祝之辭，以祈福祥。秦漢有太祝令、丞，後漢亦曰太祝令、丞。晉、宋、齊、梁、陳、後魏、北齊皆因之。後周依周官。至隋，置太祝署，太祝令、丞。煬帝罷署，太祝八人。大唐初有七人，後增為九人，開元二十三年減置三人。掌讀祝文，出納神主。

其後在秦及漢初沿用此官名，開始真正設立此官，但其地位不如周禮記載的重要，是太常底下的屬官，任務亦為掌管祭祀的官員，漢景帝時一度將太祝改為祠祀。但之後歷代各朝大多都設有此官，其執掌值務亦多類似。

由來

「天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。」 《周禮》規定太祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰說。作六辭以通上下、親疏、遠近，一曰辭，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄。辨六號，一曰神號，二曰鬼號，三曰示號，四曰牲號，五曰粢號，六曰幣號。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。凡大禋祀、肆享、祭示，則執明水火而號祝。順祝：順豐年也，年祝求永貞也，告祝祈福祥也，化祝弭災兵也，瑞祝逆時雨寧風旱也，策祝遠罪病也。六辭皆是祈禱之事，皆有辭說以告神，故曰六祝之辭。順祝者，謂天人和同，納於大順也。年祝者，謂五氣時若，常大有年也。吉祝者，謂斂時五福，吉無不利也。化祝者，謂化被六極以為和氣也。瑞祝者，謂天不愛寶，形為上瑞也。策祝者，謂龜策不違於人，是謂大同也。號者謂尊其名更為美稱。神號者尊天曰皇天上帝，鬼號者尊祖曰皇祖伯某，壒號者尊地曰后土地祗，牲號者牛曰一元大武之類，齍號者黍曰薌合之類，幣號者幣曰量幣之類，致美於牲幣所以致敬於鬼神也。宗廟所祭者一家之親，內神也，故曰內事；郊社及山川之屬所祭者天下一國之神，皆外神也，故曰外事。稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜與頓首相通，故謂之吉拜雲。凶拜，稽顙而後拜，謂三年服者。

職能

南朝宋設太祝令一人、丞一人。掌祭祀讀祝迎送神。太祝，周舊官也。漢西京置太祝令、丞，武帝太初元年，更名曰廟祀。漢東京改曰太祝。

《唐六典》

太祝掌出納神主於太廟之九室，而奉享薦裕袷之儀。凡國有大祭祀，盥則奉匜，既盥則奉巾悅。凡郊廟之祝板，先進取署，乃送祠所；將事，則跪讀祝文，以信於神；禮成而焚之。凡大祭祀，卿省牲，則循牲而告充。（禮告訖，牽牲以授太官。既享，則以牲之毛、血置之於豆而奠焉；饌入而徹之。既享，則酌上樽之福酒，且減胙肉，加之於俎，以贊祭酒歸胙之禮。又奉玉帛之篚及牲首之俎，俟禮成而仟焚瘞之儀也。）凡祭天及日月、星辰之玉帛，則焚之；祭地及社稷、山嶽，則瘞之；海瀆，則沈之。

祭祀過程

國家祭祀中，太祝於太廟迎神，太樂奏迎神樂。太祝取玉幣，皇帝受玉帛。太祝持版進於神座之右，跪讀祝文。最後奏樂送神。

視頻

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