不孝有三，无后为大。查看源代码讨论查看历史

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不孝有三，无后为大。出自《孟子·离娄上》 ，《孟子·离娄上》是记载孟子说过的一些话。全文是 ‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。这里的“三”明显是代指多德意思。为什么这么说呢？可以参考孟子的《离娄章·句下》，里面讲到世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。这里说的不孝有五种，可知道不孝有三的说的是多的意思。

原文中的无后也不能翻译成没有后代，理由一，如果“不孝无后为大”，那么孟子后文所说的五不孝中肯定有一条是“无后”，但是五不孝没有一条提及“没有后代”。理由二，“为无后也”，如果“为”翻译成“为了”表目的的话，原文就成了“为的就是没有后代”，明显不符合语意。

中国古典训诂学，经文注疏学通常认为，"后"是后代的意思，《十三经注疏》，《四书章句集注》皆持该观点。

我们再来结合上下文，无后应该是说没有做到作为后代的责任。让我们来看一下佐证。

《孟子·离娄上》第十一章：

孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”

《孟子·离娄上》十二章：

信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

《孟子·离娄上》十九章：

事孰为大？事亲为大。

《孟子·离娄上》二十七章：

仁之实，事亲是也。

《孟子·离娄上》二十八章：

瞽瞍砥豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。

上面这些都是在讲如何使父母高兴，如何遵守父子纲常。但是从来没有提及是否要后代的问题。舜不告而娶，他的这段婚姻既无父母之命，又无媒妁之言，必定是名不正言不顺，所以孟子对他的行为做出了“没有尽到做后代的责任”这样的评论。

但是孟子又不是舜，他怎么能知道舜当时的想法呢？

据《史记》记载：舜出身寒微，父亲是个盲人，生母去世的早，后来父亲又娶，并生一子，父喜爱此子，却总想加害舜，舜聪慧而孝敬父母，友爱兄弟。父母几经陷害，舜都能死里逃生，不计前嫌，还像原来一样，正是“欲杀，不可得，即求，尝（同常）在侧”。尧帝知道后，决定把两个女儿嫁给他，经种种考验，后来舜终成帝业，被后人列为“五帝”之一，这是“舜不告而娶”和“君子以为犹告也”的前因。

所以说在不知道前因后果的情况下，最好不要评论别人有什么过失。