陶弘标 消失的燕窝
重定向页面重定向至：
作品欣赏
消失的燕窝
提起燕窝，达官显贵想到的是那稀世的雨燕山珍，这属于金丝燕，走高端路线，非富非贵者可无缘；布衣农家浮现的是普通屋梁上那小巧的巢窠，那属于飞入寻常百姓家的燕子，亲切抬眼可见。金丝燕的的高贵在于其鸟窝，也即是著名的高档补品燕窝，这绝对算得上鸟类价值连城“豪宅”。家燕与金丝燕虽为同类，但排起亲来却关系疏运，家燕也不会去套近。我要说的燕窝就是家燕所筑之巢。这燕窝不能吃，也不好看。它不在悬崖绝壁，对抗人类的觊觎；它在民间的屋堂，飞入人间的温暖。
对一个农民的孩子来说，认识到的第一种鸟，应该是燕子了。在鸟类中，燕子又是唯一在我们的屋内梁间筑巢的鸟儿，与人的关系最为亲近。在乡村，几乎家家户户的厅堂里都有燕巢，有的在房梁上，有的在椽檩间，也有的在墙壁上。记忆中，我家老屋的堂屋虽说破旧得不成样子，可屋顶的椽檩间有好几个燕窝。燕子衔泥垒窝，生儿育女，奔波忙碌。老燕子出外打食，小燕子喳喳待哺，那情景至今难忘。
乡村人家是很在意燕子的，并把燕子在自己的房屋中筑巢、繁育，看成是一件很喜庆的事儿。生活中，父亲是个粗心的人。但对燕子，他却又是异常的细心。每年的早春时节，父亲踩着梯子给燕子修葺巢穴。帮燕子打扫卫生，清洗落地粪便，打扫巢周蜘珠网，让燕子生活有个干净、安乐的好环境。那时父亲还总拿燕子筑巢的事教育我，他说，燕子是吉祥鸟，燕子看上谁家是谁家的福气，有人气的人家燕子才会来做窝，谁家要是没有燕子来做窝，那家一定不是厚道人家，或者说不会做人，因为他不能接受燕子，同样就不会亲近他自己的同类。用父亲的话说，连个“燕缘”都没有，更谈不到有人缘了。
燕子似乎也通人性，若是谁家总是吵架，鸡犬不宁，燕子是不会在这样人家的屋檐下垒窝的。因此，那时，谁家屋檐下的燕窝多，说明这户人家和睦友善，日子兴旺。房里的主人和这些燕子相敬如宾，相处和睦，共同度过从春至秋的美好时光。孔子“钓而不纲，弋不射宿”正说明人的丰富温情不仅仅局限在人与人之间，更重要的还倾注在自然万物之上。
树林间翔集的鸟儿对于乡村少年是一种诱惑，弹鸟捉鸟，是孩童的游戏。在农村里长大的男孩，弹弓是他们玩具的一部分，爬树捉鸟是他们的爱好和逞能的表现。当时由于自然环境好，麻雀的数量惊人的多，它们在村子的房头、树上成片成片的。他们打得最多的就是麻雀。燕子是不能打的，父亲经常告诫我，燕子帮我们农民捉害虫，你这小子可不要伤害它们。或许是尊重父亲对燕子这份特殊的偏爱，抑或是出于对父亲严厉惩罚的惧怕，我打过麻雀、喜鹊以及猫头鹰，却始终没有招惹过燕子。
我想，人们喜爱燕子，不仅仅是因为燕子是人类的朋友，也因为平凡的燕子的生活昭示给人们朴素的温情。我到现在也忘不了小时候我们乡村里的那些燕子。每当清明到来，燕子们就成双成对地到每一户农家落户，它们起早贪黑地衔泥筑巢，相亲相爱，生儿育女。燕子来了，家乡的农人们就知道，春天来了，春耕就开始了，人们就会跟燕子一样日出而作，日西而息。农人们的勤劳，人与人相亲相爱，家庭伦理的温情脉脉，何尝没有与他们同在一个屋檐下的燕子的影儿呢？我的父亲和母亲又何尝不像那些燕子呢？他们日夜劳作，辛勤操持，好不容易将我们扶养成人，可到头来我们却一个个地离开老家，离开村庄，开始了我们各自的幸福生活。
光阴如梭，白驹过隙，转眼间，也许只有一眨眼的工夫，我已经从一个十多岁的少年变成了一个两鬓染白的中年人。掐指一算，已经走出农村三十多年。现在的城市，到处是高楼大厦，钢筋混凝土的建筑，哪还有燕子的安身之处？当人们安居广厦千万间时，燕子却找不到一个能让它们生息的小小的角落，它们白天飞翔于田野，晚上却流浪于电线杆上，这让我不禁揪心，那身单体薄的燕子如何在空旷的室外孵蛋育雏？我这人对事物比较敏感，总是被别人看来非常平凡的事物所感动，这种敏感在人类的生活中不会有什么好处，但我还是希望它能在我的生命中保存的时间更长一些。
城市没有它的落脚处，在乡村总有它的窝吧。事实却是，如今在乡村传统农家几乎消失殆尽，即便是还有一些人家住平房，今天的平房也早已不是过去的平房：没有了传统的屋檐，没有了往日的氛围，没有的往日的情景。这黑白相间色的小精灵也一定四顾茫茫了：千间万落何处是？当年楼台难寻觅。当天空偶尔有几只燕子飞过，我常常仰头张望，不知那里是它们的家。悲哀燕子啊，人类已经把你们挤出了赖以生存的生活圈子，没有了梁上堂前供你们栖息居住了。谁能告诉我，那可爱的精灵，如今栖息在何方？那唧唧的鸣啭，如今洒落在何处？
春天依然向我们走来。但自来自去的梁上燕呢？人类文明的进步，无情地抛弃了我们祖先曾经热爱乃至须臾离不开的东西，这也许是一种必然，也许是人类进化过程中必须经历的阵痛，我说不清楚，但我的心里还是留下阵阵痛楚。如果说这是人类文明进步必须付出的代价，我期盼这种代价来得小些，再小些。
“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。”我想念燕子的归来。[1]
作者简介
陶弘标，浙江上虞人。。