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郑之珍
,创建页面，内容为“'''郑之珍'''，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪…”
'''郑之珍'''，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《[[清溪郑氏族谱]]》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《[[新编目连戏救母劝善戏文]]》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。<ref>[http://www.hxlib.cn/shiren/899.html 郑之珍，简介和他的诗词作品大全]，古诗文网</ref>
==简介==
明代诸生，笃信佛教，一生宣扬佛理，劝人为善，以正社会风气，1579年在变文的基础上，撰写《[[新编目连救母劝善戏文]]》，分上、中、下3卷，共一百零二出，广泛流传于民间，成为“祁门目连戏”。
1、他生于正德戊寅九月二十四日，卒年是万历乙未三月初四，即公元1518年—1595年，一生历经了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝；
2、他准确的籍贯不仅是徽州（新安），而且是祁门县清溪村；
3、他的妻子姓汪，叫究真，是芦溪汪以金的女儿；
4.、他曾经多次参加科举考试，却“屡蹶科场”，后来虽然只是“抢道自娱，著作林间”，却也有一定的声誉。
5、他的戏曲创作除了《[[目连救母劝善戏文]]》外，还有《[[五福记]]》一种，并且后者的编撰地是在太平焦村。
6、名言：世事短如春梦，人情薄似秋云。
7、轶事：清溪村旁有一个河州，名杨梅州，村里孩童常结伴来此拾柴、玩耍，但其中有一个孩子，每每到此，即不拾柴，又不喜玩耍，却爱骑在山畔上一块石头看书。这个孩子就是郑之珍。杨梅州上这块石头，高约丈余，形若骏马，后人因敬慕高石公，遂将它称作“高石公骑石马”。后来，每逢演目连戏，村人都要到“石马”前烧香祭祀一番，是为接神。
==谒古墓==
寻找郑氏宗祠“叙伦堂”，去瞻仰晚唐时期郑传的“司徒世家”。然而，“叙伦堂”宗祠已失去了昔日“司徒世家”那种辉煌与宏伟，宗祠的门厅与寝堂已全倒塌了，只剩下享堂孤零零在秋风中吟呻。再也找不到“清溪鱼跃禹门浪，幽谷茑迁乔木林”那种美景了。享堂中那幅“目连戏演不尽奇观迪吉避允可当春秋全部，高石公具如斯卓见劝善惩恶何如讲演十篇”对联早已成为历史。站在“叙伦堂”废墟上，我们很难想象出那“通宵达旦”俗称“两头红”打目连的那种热闹的场面。
==个人作品==
著有传奇《[[目连救母]]》全名《[[目连救母劝善戏文]]》，又称《[[劝善记]]》。
《[[目连救母]]》共100出，分上、中、下3卷。剧情叙善人傅相广济孤贫，斋僧布道，升天后受封“天曹至灵至圣劝善大师”。其妻刘青提受人怂恿，违誓开荤，不敬神明，杀害生灵，触怒上苍，被鬼使捽入酆都地狱，备受折磨。其子傅罗卜夙具孝心，甘冒艰险往西天恳求佛祖超度。
佛祖嘉其孝义，允许皈依沙门，改名大目犍连。目连为寻母去地狱，遍经十殿，百折不回，终于感动神明，实现了母子重逢、同升天界的愿望。目连救母故事最早起源于西晋三藏竺法护所译《[[佛说盂兰盆经]]》。据唐王定保《[[摭言]]》记载，张祜曾对白居易说：“明公亦有《[[目连经]]》。《[[长恨词]]》云：‘上穷碧落下黄泉，
两处茫茫皆不见。’此不是目连访母耶？”可知当时已有以目连救母为题材的变文。现存敦煌卷子写本《[[大目犍连变文]]》、《[[大目连变文]]》和《[[大目连缘起]]》，故事情节已较完备。宋孟元老《[[东京梦华录]]》卷8《[[中元节]]》说：“勾肆乐人，自过七夕，便般目连救母杂剧，直至十五日止，观者增倍。”
可见北宋时已有连演7天的“目连救母杂剧”。元、明间有《[[行孝道目连救母]]》杂剧，无名氏撰，已佚。元末有《[[目莲救母出离地狱升天]]》宝卷。郑之珍的《[[目连救母]]》传奇就是在这些变文、杂剧基础上整理、改编而成的一部作品。
剧中描写刘青提死后所经受的种种报应和灾难，以及目连遍游地狱的情节。全剧的主要思想倾向在于宣扬封建孝道，鼓吹因果轮回等宗教迷信思想。但剧中吸收了许多民间传说和故事，如《[[王婆骂鸡]]》、《[[哑子背疯]]》、《[[赵花打老子]]》、《[[尼姑下山]]》、《[[拐子相邀]]》、《[[行路施金]]》等，均可以单独演出。这些折子戏在郑之珍原作中虽服从于劝善惩恶的主题，但在民间演出中又往往渗透了与作者原意相违的思想内容。有的反映了人民群众的生活和情趣，有的场面热闹，演出火爆，有的还穿插了筋斗、蹬罈、跳索、跳圈、窜火等杂技表演，所以在民间演出时受到一定的欢迎。
清乾隆年间，张照参考郑之珍《[[目连救母]]》传奇，编撰宫廷大戏《[[劝善金科]]》共240出，每日演24出，10天演完。
《[[目连救母]]》在中国民间戏曲舞台上是有影响的，明末清初的张岱在《[[陶庵梦忆]]》中记叙了“徽州旌阳戏子”搭台演出《[[目连救母]]》3月3夜的盛况。近世安徽、浙江、江苏、江西、福建等地的乡间多有目连戏的演出，或3日3夜，或“两头红”（从太阳落山演至次晨日出），也有连演7夜或9夜的。
《[[目连救母]]》湖南几个大的地方剧种都有高腔《[[目连传]]》这一古老的剧目，在上世纪五十年代前期 ，省里和各地都曾搜集到一些演出本和木刻本。由于众所周知的原因，这些珍贵资料没 能保存下来。到1980年又着手重新搜集，不但难度相当大，而且耆宿凋谢，要费的考证 工夫更多。那几年收到的剧本，大部已油印、内部铅印或公开出版。二十年来，我也写 过几篇小文，讨论有关《[[目连传]]》的问题，由于新的资料时有发现，个人认识也稍见明 晰，觉得对这些演出本有进一步求证的必要。
==参考文献==
[[Category:明朝人物]]
==简介==
明代诸生，笃信佛教，一生宣扬佛理，劝人为善，以正社会风气，1579年在变文的基础上，撰写《[[新编目连救母劝善戏文]]》，分上、中、下3卷，共一百零二出，广泛流传于民间，成为“祁门目连戏”。
1、他生于正德戊寅九月二十四日，卒年是万历乙未三月初四，即公元1518年—1595年，一生历经了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝；
2、他准确的籍贯不仅是徽州（新安），而且是祁门县清溪村；
3、他的妻子姓汪，叫究真，是芦溪汪以金的女儿；
4.、他曾经多次参加科举考试，却“屡蹶科场”，后来虽然只是“抢道自娱，著作林间”，却也有一定的声誉。
5、他的戏曲创作除了《[[目连救母劝善戏文]]》外，还有《[[五福记]]》一种，并且后者的编撰地是在太平焦村。
6、名言：世事短如春梦，人情薄似秋云。
7、轶事：清溪村旁有一个河州，名杨梅州，村里孩童常结伴来此拾柴、玩耍，但其中有一个孩子，每每到此，即不拾柴，又不喜玩耍，却爱骑在山畔上一块石头看书。这个孩子就是郑之珍。杨梅州上这块石头，高约丈余，形若骏马，后人因敬慕高石公，遂将它称作“高石公骑石马”。后来，每逢演目连戏，村人都要到“石马”前烧香祭祀一番，是为接神。
==谒古墓==
寻找郑氏宗祠“叙伦堂”，去瞻仰晚唐时期郑传的“司徒世家”。然而，“叙伦堂”宗祠已失去了昔日“司徒世家”那种辉煌与宏伟，宗祠的门厅与寝堂已全倒塌了，只剩下享堂孤零零在秋风中吟呻。再也找不到“清溪鱼跃禹门浪，幽谷茑迁乔木林”那种美景了。享堂中那幅“目连戏演不尽奇观迪吉避允可当春秋全部，高石公具如斯卓见劝善惩恶何如讲演十篇”对联早已成为历史。站在“叙伦堂”废墟上，我们很难想象出那“通宵达旦”俗称“两头红”打目连的那种热闹的场面。
==个人作品==
著有传奇《[[目连救母]]》全名《[[目连救母劝善戏文]]》，又称《[[劝善记]]》。
《[[目连救母]]》共100出，分上、中、下3卷。剧情叙善人傅相广济孤贫，斋僧布道，升天后受封“天曹至灵至圣劝善大师”。其妻刘青提受人怂恿，违誓开荤，不敬神明，杀害生灵，触怒上苍，被鬼使捽入酆都地狱，备受折磨。其子傅罗卜夙具孝心，甘冒艰险往西天恳求佛祖超度。
佛祖嘉其孝义，允许皈依沙门，改名大目犍连。目连为寻母去地狱，遍经十殿，百折不回，终于感动神明，实现了母子重逢、同升天界的愿望。目连救母故事最早起源于西晋三藏竺法护所译《[[佛说盂兰盆经]]》。据唐王定保《[[摭言]]》记载，张祜曾对白居易说：“明公亦有《[[目连经]]》。《[[长恨词]]》云：‘上穷碧落下黄泉，
两处茫茫皆不见。’此不是目连访母耶？”可知当时已有以目连救母为题材的变文。现存敦煌卷子写本《[[大目犍连变文]]》、《[[大目连变文]]》和《[[大目连缘起]]》，故事情节已较完备。宋孟元老《[[东京梦华录]]》卷8《[[中元节]]》说：“勾肆乐人，自过七夕，便般目连救母杂剧，直至十五日止，观者增倍。”
可见北宋时已有连演7天的“目连救母杂剧”。元、明间有《[[行孝道目连救母]]》杂剧，无名氏撰，已佚。元末有《[[目莲救母出离地狱升天]]》宝卷。郑之珍的《[[目连救母]]》传奇就是在这些变文、杂剧基础上整理、改编而成的一部作品。
剧中描写刘青提死后所经受的种种报应和灾难，以及目连遍游地狱的情节。全剧的主要思想倾向在于宣扬封建孝道，鼓吹因果轮回等宗教迷信思想。但剧中吸收了许多民间传说和故事，如《[[王婆骂鸡]]》、《[[哑子背疯]]》、《[[赵花打老子]]》、《[[尼姑下山]]》、《[[拐子相邀]]》、《[[行路施金]]》等，均可以单独演出。这些折子戏在郑之珍原作中虽服从于劝善惩恶的主题，但在民间演出中又往往渗透了与作者原意相违的思想内容。有的反映了人民群众的生活和情趣，有的场面热闹，演出火爆，有的还穿插了筋斗、蹬罈、跳索、跳圈、窜火等杂技表演，所以在民间演出时受到一定的欢迎。
清乾隆年间，张照参考郑之珍《[[目连救母]]》传奇，编撰宫廷大戏《[[劝善金科]]》共240出，每日演24出，10天演完。
《[[目连救母]]》在中国民间戏曲舞台上是有影响的，明末清初的张岱在《[[陶庵梦忆]]》中记叙了“徽州旌阳戏子”搭台演出《[[目连救母]]》3月3夜的盛况。近世安徽、浙江、江苏、江西、福建等地的乡间多有目连戏的演出，或3日3夜，或“两头红”（从太阳落山演至次晨日出），也有连演7夜或9夜的。
《[[目连救母]]》湖南几个大的地方剧种都有高腔《[[目连传]]》这一古老的剧目，在上世纪五十年代前期 ，省里和各地都曾搜集到一些演出本和木刻本。由于众所周知的原因，这些珍贵资料没 能保存下来。到1980年又着手重新搜集，不但难度相当大，而且耆宿凋谢，要费的考证 工夫更多。那几年收到的剧本，大部已油印、内部铅印或公开出版。二十年来，我也写 过几篇小文，讨论有关《[[目连传]]》的问题，由于新的资料时有发现，个人认识也稍见明 晰，觉得对这些演出本有进一步求证的必要。
==参考文献==
[[Category:明朝人物]]