《 ''' 说唐演义全传 ''' 》，简称《说唐》，是一部描述隋平陈到唐太宗登基的历史演义 [[ 小说 ]] ，六十八回本，一般认为产生于清雍正年间。作者不详，版本众多，有崇德书院本、观文书屋本、圣德堂本、善成堂本、会文堂本、渔古山房本等等，以及更多的早已湮没无闻的不知名的坊刻本， [[ 中华人民共和国 ]] 成立后还出现了曲艺 [[ 理论家 ]] 陈汝衡改写的六十六回本。

《说唐》 [[ 故事 ]] 起于 [[ 隋文帝 ]] 平陈，终于 [[ 唐太宗 ]] 统一中原。以 [[ 瓦岗寨 ]] 群雄的风云际会为中心，塑造了一大批起义英雄的形象，如 [[ 秦琼 ]] 、 [[ 程咬金 ]] 、罗成、 [[ 尉迟恭 ]] 等，再现了当时“十八路反王”、“六十四路烟尘”动乱的社会现实，同时也揭露了 [[ 隋炀帝 ]] 和宇文氏等统治者的荒淫残暴。具有浓厚的民间传说风味和传奇色彩，是清初演义向 [[ 英雄 ]][[ 传奇 ]] 演变的代表作。 [[ 作品 ]] 有浓厚的封建正统观念和宿命论思想。《说唐》的续书不断，紧接着推出的《说唐后传》则写唐太宗时，罗通扫平阿史那王朝东突厥（今 [[ 新疆 ]] 一带）和 [[ 薛仁贵 ]] 平辽的故事。有的书商把《说唐后传》的前半部分编成单行本《说唐小英雄传》。这些小英雄都是瓦岗群雄的下一代，如罗成之子罗通，秦琼之子秦怀玉，程咬金之子程铁牛，尉迟恭之子尉迟宝林等等，英勇依旧。《说唐后传》的后半部分则被编成《薛仁贵征东全传》，写薛仁贵变泰发迹，最终以军功被封平辽王的故事。《说唐后传》问世后，家喻户晓，一时 [[ 洛阳 ]] 纸贵，接着又出现了《说唐三传》。在这里，罗通、 [[ 秦怀玉 ]] 们被暂置一边，而是顺着薛仁贵征东的思路，再让薛仁贵连同其子 [[ 薛丁山 ]] 西征哈迷国，又牵出薛丁山与樊梨花的恩恩怨怨。而薛、樊之子薛刚又闹出反抗 [[ 武则天 ]] ，逼其去周复唐、中兴唐室的故事。这一系列内容，也就是后来俗称的“薛家将”故事，在民间的影响也决不输于瓦岗群雄。

《说唐演义全传》今存最早刻本是清 [ 乾隆癸卯（1783年）的崇德书院本，题“鸳湖渔叟校订”，现有 [[ 上海古籍出版社 ]] 排印本，之后乾隆四十八年的观文书屋刊本和 [[ 嘉庆 ]] 六年的会文堂刊本都沿用《说唐演义全传》这个书名。后有圣德堂刊本把它分作十四卷，题名《新刻增异说唐全传》，去掉了“演义”二字，而“新刻增异”则是“广告用语”。最大的变化发生在善成堂刊本上。它把六十八回分成八卷，题名为《说唐前传》。它之所以把“全传”改为“前传”，是为了配合早已流行于世的《说唐后传》。然后，善成堂以及渔古山房等书坊再把《前传》《后传》合并，合称《说唐演义全传》，或《说唐合传》，一起推出。

明清出现了一系列隋唐历史题材小说，包括 [[ 罗贯中 ]] 的《隋唐两朝志传》、 [[ 杨慎 ]] 的《批点隋唐两朝志传》以及《徐文长批评隋唐演义》、诸圣邻《大唐秦王词话》、袁于令（《隋史遗文》）、褚人获《隋唐演义》、熊大木《唐书志传通俗演义》、《说唐》等等。其中褚人获著的《隋唐演义》和鸳湖渔叟校订的《说唐》是流传较广的两部。前者100回，故事讲到唐玄宗 [[ 安史之乱 ]] ，以李唐人物为主线。后者六十八回，故事讲到 [[ 李世民 ]] 登基，以瓦岗英雄人物为主线。《说唐》的情节更有戏剧性，但是也更偏离历史真实。《说唐》没有像《隋唐演义》那样写 [[ 隋朝 ]] 出征高丽的情节。《说唐》的语言较为平白，通俗易懂，李元霸、宇文成都、杨林、伍云召、伍建章等人物出于此书杜撰，对后世评书、 [[ 戏曲 ]] 、影视剧影响很大。陈汝衡六十六回本与六十八回本回目有所不同，内容也有差异。

如莲居士曾在 [[ 乾隆 ]] 元年为《说唐》写过一篇序，后来的《说唐后传》、《说唐三传》以及《反唐演义传》等书前也往往刊有题名如莲居士作的序，有的索性径直题为“姑苏如莲居士编次”，更有人编出一个“似菊别墅”来作如莲居士的住所。这些都是书坊主的假托伪造，《说唐》前的序中，如莲居士也只是说“今见藏书阁中有《说唐》一书”，“可付之于剞劂氏”，并未提到作者。至于会文堂刊本卷首题的“鸳湖渔叟校订”的字样，也未见于更早的刊本上，最多只是个为会文堂刊本作“校订”的文人，与此书的编者无关。 ==参考文献==