龍華寺記(王華)
作品欣賞
龍華寺記
幾年前，去了一趟吉林松原，拜見了景耀、寶林、玉林諸同學，品嘗了享譽遠近的查干湖魚宴。席間杜寶林極力邀約大家去一趟龍華寺，他說「那地方老靈了！」
盛情難卻，眾人興致盎然結伴兒同游龍華寺。到了才知道，這個龍華寺是新近復建的，老寺已被「大水沖了龍王廟」。新龍華寺就是不一般，氣派的令人嘆為觀止，進了山門就像跨進了北京故宮博物院。黃瓦紅牆描梁畫棟，豪華、富貴、氣派，說實在的，我還是第一次見到這麼講究的寺廟。
遊走在有些空曠的禪院中，試圖感受佛祖對我們這些凡夫俗子靈與肉的啟示。忽然靈機一動，覺得安靜空靈的寺廟天造地設是個有詩的地方。儘管古剎原有的氣場由於自然力的摧毀已經無處尋蹤，但是還是感到，這裡味道與別的地方不同。大概是因為世俗之人都不能六根清淨罷？所以，寺廟無論古今無論俗雅，都會給人一種類似於升華出人間隔離感。這莫非就是佛學講究的出世吧？出世入世，玄妙幽遠，本身就是一種美感，也是令人嚮往的意境，詭秘又富有詩意。菩提、袈裟、青燈、黃卷、坐禪、面壁，僅是這些字眼，己經讓人神思起伏。不過，再細一琢磨，若只因陌生而產生的神秘感，能帶給人們最多也只能是一時的意亂情迷。醒來之後，便知道不過是一場奇異之夢而己。那些真正能使人沉思其中，痴迷回味的文字，除了陌生而新鮮外，還必須要有熟悉的味道，要有一種動人心魄的脈動與共鳴形成的震撼力。
踱步新龍華寺大院兒中，心中除了平靜，還有些許的惆悵，不禁想起很多人，還想起很多的事。「袈裟點點疑櫻辮，半是脂痕半淚痕。」這是蘇曼殊的詩，很有代表性又特有滋味的句子。身在方外，應該是袈裟之上沒有半點塵埃，卻怎麼都舍不了人類那最為真實的兩種感情，愛戀和悲傷。食色性也，是不是這個意思我不知道。據說，世人皆有佛性，佛緣，即便是佛，其原本也是人啊！即便是那些一心向佛尋求解脫的人，有很多東西想來也是害怕去忘卻的吧，出世並不容易！既然在世間為人，縱然身處這深深的廟宇之間，情這個字終是拋也拋不開的。想想不僅嘆一句，袈裟終是無情物，難掩三生未盡傷。再美的詩句，總有寫盡的一天，幸運的是，詩並不僅僅是文字，就詩而言，除了文字，更重要是人，寫詩的人和讀詩的人。就好像寺廟的建築，佛陀的泥塑金身，今天親身體驗到的新龍華寺，它肯定不僅僅是固態的形態和存在，它所隱含的思維邏輯靈魂文化就是無窮無盡的啦。同樣的一句話，由不同的人寫出來，滋味會千差萬別。動人心魄的不是那些許的文字，而是組合那些文字，以及讀着這些文字的人們所包含的心緒和情懷。這就是為什麼「床前明月光」這麼白描的話語，也能給人無盡的遐想感動。月光再美，也不過是天上掛着的一個同樣的銀盤而己，讓人落淚的，終還是人人都有的親情鄉情和友情。雖然我身在龍華寺，還是想說蘇曼殊，很多人喜歡蘇，愛他的出塵，愛他的瘋狂，愛他的浪漫，愛他的矛盾，他的才情、膽識，無人能出其左右，但他卻袈裟披肩，風雨一生。他這樣的人，只要把所經歷的，所想到的平平道來，就己經是一首好詩了。就像一個絕色的佳人，即便述說一些平淡的家常，也會讓人覺得頗有趣味。反過來，蘇曼殊的很多詩句如由別人寫出，不但很難感人，可能會覺得可笑甚至會有可惡的滋味。只有蘇曼殊的口中，在晨鐘暮鼓的環境中，袈裟上那美艷如櫻花的胭脂，才能惹得人們揪心不己。蘇曼殊的詩，清艷明秀，別具一格，就和他人一樣，流轉於佛門與塵世之間，同時屬於兩個截然不同的世界。前者是那樣的神秘，令人嚮往。後者又是那麼的熟悉，讓人神傷。所以真正打動人的，還是人們對文字的想象。蘇曼殊的詩，只是一個普通的例子，歷史上能夠留下來的每一首詩，應當都是如此吧！「長亭外古道邊芳草碧連天……」弘一法師李叔同的歌詞蘊含的生命力至今無出其右者。這樣一位大師級的才子投身佛門孤對青燈潛心佛法，豈是我們這等凡夫俗子所能理解的呢？
龍華寺里人來人往，但凡來這裡的拜謁者，應該相信有前世今生吧？可誰又能說得清楚呢？如若沒有來生，此生不就太過空虛，太過悲哀了嗎？我想，哪怕是命運再坎坷的人，他對來生的期盼，也不會是對今生的失望，而一定是對今生的留戀。有人說，蘇曼殊是覺得世道污濁，厭世之念頓起，所以才有各種荒唐行徑，以求速死，讓生命停擺在35歲啊！可能真是這樣吧。但我覺得，即便荒唐如蘇曼殊，他之所以會如此的想要快一步告別此生，為的也是快一點再來到讓人又恨又愛的世間吧？
佛院應該是清淨之地也應該是寬容大度之地。龍華寺坐落在群山綠樹高天行雲之中，它也一定能保佑我這個出世入世還搞不太明白的人吧？雖然我胡謅了半天，都是從心而來，無意冒犯任何人，如有差錯定會被包涵吧！感謝釋了塵、寂來兩位方丈多年的點拔和護佑，阿彌陀佛！再見，龍華寺！[1]
作者簡介
王華，原名王慶路,男、漢族，山東淄博桓台縣荊家鎮人。