龙华寺记(王华)
作品欣赏
龙华寺记
几年前，去了一趟吉林松原，拜见了景耀、宝林、玉林诸同学，品尝了享誉远近的查干湖鱼宴。席间杜宝林极力邀约大家去一趟龙华寺，他说“那地方老灵了！”
盛情难却，众人兴致盎然结伴儿同游龙华寺。到了才知道，这个龙华寺是新近复建的，老寺已被“大水冲了龙王庙”。新龙华寺就是不一般，气派的令人叹为观止，进了山门就像跨进了北京故宫博物院。黄瓦红墙描梁画栋，豪华、富贵、气派，说实在的，我还是第一次见到这么讲究的寺庙。
游走在有些空旷的禅院中，试图感受佛祖对我们这些凡夫俗子灵与肉的启示。忽然灵机一动，觉得安静空灵的寺庙天造地设是个有诗的地方。尽管古刹原有的气场由于自然力的摧毁已经无处寻踪，但是还是感到，这里味道与别的地方不同。大概是因为世俗之人都不能六根清净罢？所以，寺庙无论古今无论俗雅，都会给人一种类似于升华出人间隔离感。这莫非就是佛学讲究的出世吧？出世入世，玄妙幽远，本身就是一种美感，也是令人向往的意境，诡秘又富有诗意。菩提、袈裟、青灯、黄卷、坐禅、面壁，仅是这些字眼，己经让人神思起伏。不过，再细一琢磨，若只因陌生而产生的神秘感，能带给人们最多也只能是一时的意乱情迷。醒来之后，便知道不过是一场奇异之梦而己。那些真正能使人沉思其中，痴迷回味的文字，除了陌生而新鲜外，还必须要有熟悉的味道，要有一种动人心魄的脉动与共鸣形成的震撼力。
踱步新龙华寺大院儿中，心中除了平静，还有些许的惆怅，不禁想起很多人，还想起很多的事。“袈裟点点疑樱辫，半是脂痕半泪痕。”这是苏曼殊的诗，很有代表性又特有滋味的句子。身在方外，应该是袈裟之上没有半点尘埃，却怎么都舍不了人类那最为真实的两种感情，爱恋和悲伤。食色性也，是不是这个意思我不知道。据说，世人皆有佛性，佛缘，即便是佛，其原本也是人啊！即便是那些一心向佛寻求解脱的人，有很多东西想来也是害怕去忘却的吧，出世并不容易！既然在世间为人，纵然身处这深深的庙宇之间，情这个字终是抛也抛不开的。想想不仅叹一句，袈裟终是无情物，难掩三生未尽伤。再美的诗句，总有写尽的一天，幸运的是，诗并不仅仅是文字，就诗而言，除了文字，更重要是人，写诗的人和读诗的人。就好像寺庙的建筑，佛陀的泥塑金身，今天亲身体验到的新龙华寺，它肯定不仅仅是固态的形态和存在，它所隐含的思维逻辑灵魂文化就是无穷无尽的啦。同样的一句话，由不同的人写出来，滋味会千差万别。动人心魄的不是那些许的文字，而是组合那些文字，以及读着这些文字的人们所包含的心绪和情怀。这就是为什么“床前明月光”这么白描的话语，也能给人无尽的遐想感动。月光再美，也不过是天上挂着的一个同样的银盘而己，让人落泪的，终还是人人都有的亲情乡情和友情。虽然我身在龙华寺，还是想说苏曼殊，很多人喜欢苏，爱他的出尘，爱他的疯狂，爱他的浪漫，爱他的矛盾，他的才情、胆识，无人能出其左右，但他却袈裟披肩，风雨一生。他这样的人，只要把所经历的，所想到的平平道来，就己经是一首好诗了。就像一个绝色的佳人，即便述说一些平淡的家常，也会让人觉得颇有趣味。反过来，苏曼殊的很多诗句如由别人写出，不但很难感人，可能会觉得可笑甚至会有可恶的滋味。只有苏曼殊的口中，在晨钟暮鼓的环境中，袈裟上那美艳如樱花的胭脂，才能惹得人们揪心不己。苏曼殊的诗，清艳明秀，别具一格，就和他人一样，流转于佛门与尘世之间，同时属于两个截然不同的世界。前者是那样的神秘，令人向往。后者又是那么的熟悉，让人神伤。所以真正打动人的，还是人们对文字的想象。苏曼殊的诗，只是一个普通的例子，历史上能够留下来的每一首诗，应当都是如此吧！“长亭外古道边芳草碧连天……”弘一法师李叔同的歌词蕴含的生命力至今无出其右者。这样一位大师级的才子投身佛门孤对青灯潜心佛法，岂是我们这等凡夫俗子所能理解的呢？
龙华寺里人来人往，但凡来这里的拜谒者，应该相信有前世今生吧？可谁又能说得清楚呢？如若没有来生，此生不就太过空虚，太过悲哀了吗？我想，哪怕是命运再坎坷的人，他对来生的期盼，也不会是对今生的失望，而一定是对今生的留恋。有人说，苏曼殊是觉得世道污浊，厌世之念顿起，所以才有各种荒唐行径，以求速死，让生命停摆在35岁啊！可能真是这样吧。但我觉得，即便荒唐如苏曼殊，他之所以会如此的想要快一步告别此生，为的也是快一点再来到让人又恨又爱的世间吧？
佛院应该是清净之地也应该是宽容大度之地。龙华寺坐落在群山绿树高天行云之中，它也一定能保佑我这个出世入世还搞不太明白的人吧？虽然我胡诌了半天，都是从心而来，无意冒犯任何人，如有差错定会被包涵吧！感谢释了尘、寂来两位方丈多年的点拔和护佑，阿弥陀佛！再见，龙华寺！[1]
作者简介
王华，原名王庆路,男、汉族，山东淄博桓台县荆家镇人。