龙应台

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龙应台，台湾著名文化人及公共知识分子，著名华文作家，著名社会批评家。作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、中国大陆、台湾三个文化圈中都具有很大的影响。
祖籍湖南衡山，1952年生于台湾高雄，1974年毕业于成功大学外文系，后赴美深造，攻读英美文学，1982年获堪萨斯州立大学英文系博士学位。曾任教于纽约市立大学及梅西大学外文系、并任台湾中央大学外文系副教授、台北市文化局长等。现任香港大学传媒及新闻研究中心客座教授。

主要作品：《野火集》《野火集外集》《人在欧洲》《孩子你慢慢来》《请用文明来说服我》《亲爱的安德烈》《目送》等。

龙应台人生哲理名言发人深省，具有极高的教育价值，部分摘录如下：

所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。 ——龙应台

曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块—它还是冰块吗？ ——龙应台 《相信不相信》

目录

基本信息

中文姓名：龙应台

外文名称：Yingtai Long

性 别：女

国 籍： 中国

祖 籍： 湖南衡东

出 生 地：台湾高雄县大寮乡眷村

出生日期：1952年2月13日

职 业：作家

毕业院校：堪萨斯州立大学

代表作品：《啊，上海男人》、《这个动荡的世界》、《故乡异乡》

个人经历

1952年，生于台湾，自小在台湾苗栗苑里长大。

1974年，毕业于国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获学博士。毕业后任教 。

1983年，回台湾 。 

1984年，于中国时报撰写“野火集”专栏，引起热烈回响。同年出版《龙应台评小说》震动台湾文坛。

1995年，湖南文艺出版社出版《孩子，你慢慢来》。 

1999年，应台北市长马英九邀请，龙应台出任台北市首任文化局局长 。

2008年，在香港大学教授任上获评为“孔梁巧玲杰出人文学者” 。 

2009年，龙应台推出了号称用了十年酝酿、一年闭关、走遍三大洋五大洲才写成的《大江大海1949》。

2010年8月1日，龙应台在北京大学百周年纪念讲堂发表题为《文明的力量：从乡愁到美丽岛》的演说，阐述她的“中国梦”。她认为“礼义廉耻国之四维”、“士不可以不弘毅，任重而道远”构成了台湾社会价值观的基座，而且永远不会改变。她强调，这是台湾人的梦，是可以与所有中国人共同拥有的梦，也就是两岸人民基本的价值观。

2012年1月31日，据台湾媒体报道，台“行政院长”陈冲表示，台湾“文建会主委”将由前台北市文化局局长龙应台接任。2012年5月20日之后，“文建会”将转型为“文化部”，龙应台也将成为第一任台湾地区“文化部部长”。

2013年1月29日，宣布启动“台湾文化光点计划”。2月17日，展开为期10天的欧洲文化访问，并出席相关颁奖典礼。

2014年12月1日下午，龙应台召开记者会，发表辞职声明，并举行记者会说明辞官的心路历程，除了对台湾领导人马英九和江宜桦表达感激，未来将告别政坛，继续写书，陪伴年迈的母亲。

2014年12月5日，正式卸任台湾"文化部长"。

文人中的“异类”

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作为社会评论家的龙应台，是非常具有争议的，她对社会的观察往往直接促成了她对社会的批评，这种批评是有理有据的，还是个性偏激的表现，众说不一。但不管怎样，她都会给当地带来较大的影响，故而常常被人成为“龙卷风”。

龙应台在台湾属于“外省人”；她到美国时，是来自不发达亚洲的“外籍学生”；等她回到台湾时，是个有留洋背景的“海归”；到了大陆，又变成了“台湾作家”；去了香港，又提醒自己香港的事情并不全懂，虽然她已经在给香港政府纳税。或许这种经历，让她对于每一个地方，都充满敏锐的新鲜感，也激发出她的批判精神。

从美国回到台湾，她以《中国人你为什么不生气》一文，开始刮起席卷台湾全岛的“龙卷风”，龙应台用从美国带回的“国际的参考系”，批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，这些文章后来都收进她的《野火集》中。

龙应台对于大陆的中国人，有着一种身在其中同时又置身于外的观察：她说她有一次陪一个北京人在欧洲参观，但无论到了什么历史古迹前，这位高级知识分子总是在谈论中国政局，对眼前的一切视若无睹。她感叹：“中国知识分子对自己国家的专注可以狂热到中国就是世界、世界就是中国、除了中国之外什么都不存在的地步。说得刻薄一点，这是一种对自己肚脐眼的狂热和专心。”

龙应台在香港时，把矛头对准港府雄心勃勃的市政计划“中环新海滨规划方案”，指出这是“强势政府尤其喜欢在工程上展现魄力”，她进而批评道：“在一个公民社会里，代表一个城市的‘精神’的，绝不可能是一个城市的政府大楼。它可能是歌剧院，譬如悉尼；可能是博物馆，譬如巴黎；可能是艺术家出没的村子，譬如纽约；可能是老街老巷老庙老树，譬如京都；可能是一条沧桑斑驳的老桥，譬如布拉格。但是，什么样的城市，会把市政府——一种权力机构或服务区，当作精神标志？”

重返台湾后，投身台湾的“大选”政治风波中，声称“甘犯众怒”，当全岛陷入群情激愤，施明德领着浩浩“红衫军”彻夜静坐示威，百万台湾人捐款抗议陈水扁时，龙应台说：她不捐这100元钱。因为，当这个社会已经有了民主体制，人民手里已经有了选票时，为什么还要采用类似坦克车那种激烈的充满暴力意味的方式？

文人中的“倒退”争议

也有很多人认为龙应台是文人中的倒退，不具作家资质，全靠哗众取宠，来刮起“龙旋风”的，大致依据如下：
1，靠吸人眼球的文章标题搞火文章
龙女士算不上一位真正的作家，她是以时评文出名于台湾舆论界，看看她成名作的几篇标题《中国人，你为什么不生气？》发表于1984年11月20《中国时报》，然后是《生了梅毒的母亲》，这标题不火也难，但现在再去看这两篇文章，这套路在网路如此熟悉。
这类容易引发人们对社会不满情绪共鸣的文章，共同点都是：观点上偏见，言语上偏激，立场上偏颇。像《中国人，你为什么不生气？》是针对食品问题的（沙士饮料事件），《生了梅毒的母亲》是环境问题。
2，只提出问题，提出批评，不解决问题
龙应台写作的一贯风格是：只提问题，只负责批评，却不揭示背后的真实根子--资本主义贪婪本质下的利益驱使，她不解决任何问题，哪怕是在部长任上。
《野火集》的热卖并不能证明什么，只证明越是浅显偏激的小文，越符合当时台湾速食文化的口味。
那么到今天，台湾”民主“了，”自由“了，食品安全问题解决了吗？更加严重。当局还准备引进日本核灾食品，环境问题已经到了”用电发电“的地步。换句话说，像龙女士这样的作者，本身无法促进社会改良，除了积累怨气，没有多少价值。
3，顽固的西方宗教理念难以做到文化上兼容并蓄
长时间丰富的海外生活经历，包括跨国婚姻，从她后来的文字可以看出，西方文明对她有极大的影响，直接了当的说，她的价值体系参照物就是西方价值体系。
她已经无法脱离开这种思维方式和价值判断，字里行间带着宗教般的顽固。祖国的概念被淡化，处处可见超越国家观念的文字，所谓人文关怀，比如对待难民的态度，比发下水道与良心，比如不屑所谓大国崛起。
龙女士是西方文明的传道者，而西方文明核心是基督教文化。她是从这个角度出发来剖析中国人，回台之后，她仍然浸淫在西方文明和文化体系的基督教文化精神中无法自拔。
从主观上说，龙女士在人文精神之探索之路上迷失了，她需要从宗教中寻求答案。
客观上说，在常年生活的海外，包括家庭，都令她时刻离不开这种文化启迪。

龙应台文化基金会

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成立时间——龙应台文化基金会于2005年7月成立。

建立及运作模式——在一群主张社会参与的文化名人和企业家共同推动下促成。资深文化人出任义工董事，运作资金来源包括大成集团、普讯融悟文教基金会、诚品股份有限公司、蒋震工业慈善基金，以及公民自发的小额捐款等。董事们一致建议龙应台“捐出”自己名字做为基金会名称。

基金会的核心目标——透过思想论坛来培养年轻人的全球视野，提升深思辩论能力，促使他们关心全球议题，累计国际知识，亦即培养有宽阔球视野、具世界公民气质的二十一世纪“新青年”。基金会透过国际论坛、思想沙龙、讲座讨论的方式，让“新青年”直接接触国际的思潮和人物，直接聆听不同语言的演讲，深入探讨攸关全球未来的议题，所谓台湾乃至中国“新青年”，就是一代有气魄、有眼光、有思想、有关怀的世界公民。

基金会目前有四位专职员工以及一百多位热心义工，所有董事及董事长均义务工作。

视频链接

1，BBC中文网视频：台湾文化部长龙应台专访一

2，龙应台：担忧台湾政治内斗，根本无需大陆动手