麥積山石窟

麥積山石窟是麥積山風景名勝區重要景點，國家5A級旅遊景區，因山形酷似農家麥垛之狀，故名。

麥積山石窟窟龕鑿於高20-80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800餘尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000餘平方米。

麥積山石窟為中國四大石窟之一，被譽為"東方雕塑館"，其它三窟為:龍門石窟、雲岡石窟和敦煌莫高窟。

2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，麥積山石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的"絲綢之路:長安-天山廊道路網"中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

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目錄

基本信息

中文名稱；麥積山石窟

別名；東方雕塑館

地址；天水市麥積區

主要景點；石門山，清水溫泉度假村，曲溪，

簡介

位於天水市東南45公里秦嶺山脈西段北麓。我國四大石窟之一。因山形酷似農家麥垛之狀，故名。窟龕鑿於高20－80米、寬200米的垂直崖面上。唐開元二十二年（734）大地震，中部洞窟塌毀，使現存洞窟成東、西兩崖分布。現存窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800餘尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000餘平方米。洞窟形制主要有方形人字披頂、四面坡頂、平頂、盝頂、方楣平頂及方形四角攢尖佛帳式龕、圓形小淺龕等，各洞窟間以棧道相通。洞窟內部及外部大多仿木結構建築。

歷史沿革

石窟始建於後秦(384年―417年)，大興於北魏明元帝、太武帝時期，孝文帝太和元年(477年)後又有所發展。西魏文帝元寶炬皇后乙弗氏(乙弗皇后)死後，在這裡開鑿麥積崖為龕而埋葬。北周的保定、天和年間(561年―572年)，秦州大都督李允信為亡父建造七佛閣。隋文帝仁壽元年(601年)在麥積山建塔"敕葬神尼舍利"，後經唐、五代、宋、元、明、清各代不斷的開鑿擴建，遂成為中國著名的石窟群之一。約在唐開元二十二年(734年)的時候，因為發生了強烈的地震，麥積山石窟的崖面中部塌毀，窟群分為東、西崖兩個部分。

組成部分

麥積山石窟在東崖保存有洞窟54個，西崖140個。

東崖的石窟以涅盤窟、千佛廊、散花樓上的七佛閣等最為精美。在涅盤窟前有四根粗短的石柱，柱頭有蓮瓣形的浮雕，柱頂不用斗拱，而代之以浮雕的"火焰寶珠"，設計構思極其巧妙，這座崖閣是北魏晚期建築的，是石窟寺建築中的珍品。千佛廊長32米，崖壁上分兩層整齊地排列着258尊石胎泥塑的神像，神情各異，栩栩如生。

西崖聚集着萬佛堂、天堂洞、121窟、123窟、127窟、165窟等最有價值的洞窟。萬佛堂又叫"碑洞"，跨進門，迎面是一尊3.5米高的接引佛，雙目微合，雙手作接引之姿。窟內現存泥塑30多件。前壁的左上側留有影塑的千佛千餘身。窟龕中有許多製作精巧的彌勒、沙彌、供養人的雕塑。天堂洞是兩崖上最高的石窟，窟內全是大型的石刻造像，中間一尊，高1.95米，左右兩尊，高1.28米，每尊像約有二、三噸重。

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主要洞窟

135窟 北魏晚期(516-534)開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱"天堂洞"，既王仁裕《玉堂閒話》中稱之為"天堂"者。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼備的優秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅盤變，其右側的八王爭舍利，構圖準確，描繪真切，表現了激烈的爭戰場景。

142窟 北魏晚期(516-534)開鑿，窟內塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養人等。布局嚴謹，形式多樣，是內容最豐富的洞窟之一。

37窟 龕內塑坐佛一身，右側一脅侍菩薩。主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，着通肩架裟，善跏趺座於方形座上，中踩半圓蓮台，體軀健美，神態安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉於胸際，姿態優美，表現手法簡練、生動，是麥積山隋代造像的精品。

127窟 大型頂窟，平面橫長方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進深5米，窟頂正中為橫長方形藻井，其四周有四個梯形披，窟內正壁、左壁、右壁各開一淺龕，四壁和整個窟頂繪滿壁畫。

44窟 建造於西魏。正壁龕內塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁後側塑弟子各一身。佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內穿僧祗支，胸前繫結，外披通肩袈裟，結跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆於佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉的線條，質感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發呈三縷，披於肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項飾，下着裙，側壁弟子高1.07米，形象質樸。

第123窟 建造於西魏。平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。

165窟 位於西崖中層東端。建於西秦或北魏早期，存造像均為南宋。原造像全毀，僅存束帛佛座和背光。窟內正壁塑交腳彌勒菩薩一尊，內着僧祗支外穿通肩大衣，結跏跌坐。左右各立中年女性供養人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，着當時世俗女式服裝，外着交領長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當時上層社會年輕貴婦的真實寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內穿斜領小衣，外着開領長衫、兩手重疊於腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態典雅、肌膚細膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特徵。

5窟 位於東崖西側最高處，上七佛閣左側。建於隋代、初唐、經宋、明重修。中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經後代重修，仍保持着隨末到唐初的造像風格。中窟外兩側各開一圓拱形大龕，每龕內各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，後人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有"豐滿圓潤"的藝術風格。

4窟 上七佛閣，也稱散花樓。位於東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。窟內原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網絡花飾及流蘇等。

121窟 位於西崖上層西端。建於北魏晚期，宋重修。三壁龕內各塑一佛。正龕內左、右壁中門內兩側塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭於座前呈三瓣式下垂，結跏跌坐於方台上，弟子穿袈裟，下着裙。左弟子塔螺旋髮髻。菩薩着褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌於胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會心交談，猶如現實生活中一對親姐弟一般，充滿着青春活力與動人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下着裙，披巾於腹部穿圓、交叉，左手持金剛杆而立，右手提風帶，右力士着寬袖上衣，下着長裙，垂手而立，身穿護身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。

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石窟藝術

麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為"陳列塑像的大展覽館"。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那麼，麥積山則是一座大雕塑館。這裡的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，體現了千餘年來各個時代塑像的特點，系統地反映了中國泥塑藝術發展和演變過程。這裡的泥塑大致可以分為突出牆面的高浮塑，完全離開牆面的圓塑，粘貼在牆面上的模製影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點:強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好願望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點。

石窟文化

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建築等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史，同時也為後世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。

宗教文化

以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方淨土等內容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子捨身飼虎、涅盤等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現實世界的精神啟迪。

藝術文化

真實地反映了那個時代藝術家對美好生活的無限嚮往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着對恐怖現實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之後的瀟灑與輕鬆;西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉於對現實生活的追求和對佛國世界的嚮往;隋唐造像豐滿細膩;宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術以泥塑見長。藝術家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規戒律，以現實生活中的人物為主要素材，加以藝術的誇張、想象、概括、提煉而創作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物:佛、菩薩、弟子、供養人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當地社會環境的影響使其表現了當地的人與情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。

麥積山石窟也曾是"有龕皆是佛、無壁不飛天"，但由於多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方淨土變、涅盤變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子捨身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術結晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是藉助雲彩而不依靠雲彩，只憑藉飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術家最具天才的傑作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。

建築藝術

麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟"密如蜂房"，棧道"凌空飛架"，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建築群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。

麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建築是第四窟上七佛龕，又稱"散花樓"，位於東崖大佛上方，距地面經約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊後室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建築構件無不精雕細琢，體現了北周時期建築技術的日臻成熟。後室由並列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建築構件均以浮雕表現。因而，麥積山第四窟的建築是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統建築形式的洞窟，是研究北朝木構建築的重要資料，真正如實地表現了南北朝後期已經中國化了的佛殿的外部和內部面貌，在石窟發展史上具有重要的意義。

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歷代特點

麥積山石窟約自十六國後秦時期創建，歷經西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，歷時一千六百餘年，都有不斷開鑿和修繕。因歷代地震的緣故，中部山崖崩塌陷落，遂將山崖自然分為東崖和西崖兩個部分。洞窟現有編號194個。

時代階段	特點	代表	洞窟
後秦(公元384-417年)	創始階段	剽悍雄健	第74、78窟
北魏(公元386-534年)	輝煌發展階段	秀骨清像	第115、133窟
西魏(公元535-556年)	精練提高階段	秀骨清像	第127、121窟
北周(公元557-581年)	創新階段	珠圓玉潤	第4、62、44窟
北周(公元557-581年)	創新階段	珠圓玉潤	第4、62、44
初唐(公元618-712年)	新發展期	豐滿誇張	第5窟
宋(公元960-1127年)	大規模重修期	寫實求真	第165窟重點洞窟

第74、78窟為麥積山最早的洞窟，多認為開鑿於後秦(或西秦)，或認為鑿於北魏文成帝復法之後。為平面方形平拱敞口大龕，窟內鑿"凹"字形高壇基。兩窟形制、規格均相同。三壁塑三佛，為三世佛題材。佛像面相方圓，細眉大眼，高鼻薄唇，軀體偉岸，著通肩或半披肩袈裟，為早期佛教藝術風格。窟內壁畫大部分已脫落，內容難以辨認。七十四窟內現存壁畫兩層，底層已模糊不清，上層僅存佛兩側所繪飛天數身。

北魏時期是麥積山開窟的大發展期，共有88個，占全部洞窟的近半數。早期洞窟代表有80、128兩窟，以平面方形平頂中小型窟為主，窟壁出現上下分層開小龕或影塑造像的形式，造像題材除主體為三佛外，又開始出現了釋迦、多寶二佛並坐說法的新題材。

中期洞窟代表有76、115、155窟。洞窟形制同早期無多大區別，造像風格有較大變化，面相趨於清俊。其中，115窟內出現佛弟子像，門楣上塑有七佛，均是新出現的內容。

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北魏晚期，因當時社會佛教的發展近乎泛濫，故而麥積山這一時期的窟龕數量多，規模大，是麥積山開窟造像的最盛期。最有代表性的有121、127、133、135、142等，為平面方形或近方形的殿堂式窟，多有壁龕，造像題材仍以三佛為主，但同時出現了一佛二菩薩二弟子的組合。造像受中原影響，以褒衣博帶、秀骨清像為主流。其中，133窟(萬佛洞)有泥塑27尊，造像碑18通(尤以10號佛傳故事碑珍貴)，飛天、千佛像共3000餘尊，是麥積山石窟中造像最多的洞窟。壁畫出現了

大型經變畫和本生故事畫，以127窟的壁畫保存最好。其重要作品有西方淨土變、維摩詰變及薩埵那捨身伺虎、睒子本生等。特別是其經變畫是目前國內石窟現存最早、最成熟的北朝大型經變畫，對敦煌莫高窟隋唐以後的大型經變畫產生了積極的影響。

西魏洞窟現存12個，以43、102、123窟為代表，以中小型窟為主，出現了崖閣式窟，如第43窟(被視為文皇后乙弗氏的"寂陵")，造像出現一佛二菩薩二弟子二力士的組合。其102窟的文殊與維摩詰相對而坐、123窟的童男童女等均是水平極高的代表作品。

北周共有44個窟龕，以3、4、26、62窟為代表。第4窟(又名上七佛閣、散花樓)是麥積山規模最大、位置最高的石窟，為七梁八柱、平拱藻井、寬31.7米、高15米的單檐廡殿式洞窟，是現存規模最大的崖閣建築，在中國古代建築史上具有非常重要的價值。北周造像以七佛為主，繼承西魏秀骨清像的特點，變為"面短而艷"的風格，開啟了唐代造像豐滿圓潤的先河。

隋唐時期洞窟由於地震塌毀保留甚少，以第5窟(牛兒堂)為代表。該窟外壁壁面上成排的供養人壁畫是研究唐代服飾等方面的珍貴資料。

宋代在麥積山的開窟甚少，但對許多早期造像進行了重修。第165窟的宋代重塑觀音菩薩像及供養人像具有較高的水平，反映了宋代造像世俗化的特點。

石窟保護

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麥積山石窟的第一次保護工程始於1976年。為了挽救麥積山石窟，國家文物局召集專家對石窟提出了維修方案，在否決了將西崖石窟整體搬遷下山、用8根大柱子頂住風化層等兩個方案後，確定了用鋼釺、錨杆將風化層釘在山體上，以保存完整的石窟風貌方案。這個方案是在崖體上用鋼筋作網，噴上20至30厘米的水泥砂漿，最後把表層做舊。1976年，國家文物局投入300萬元人民幣開始對石窟進行維修，維修工作於1984年結束，工程技術獲得了國家科技進步三等獎。維修工程結束後，麥積山西崖石窟被緊緊地釘在了山崖上，至今已整整30年。

第一次保護工程，2300多根打進去的錨杆，改變了山體內部分水流的走向，致使部分石窟遭到了更為嚴重的水害，其中最為嚴重的是94窟、191窟等，麥積山石窟藝術研究所對這些破壞嚴重的石窟壁畫實施了搶救性的保護措施。

2006年，麥積山石窟壁畫的臨摹工作已經進行了整整10年之久。

2006年，74窟的修復工作基本完成，研究人員在脫落邊緣用幾種原料做成的泥巴小心翼翼地貼在壁畫殘損部，在大塊脫落的殘缺部，用麻和泥巴等仔細填充。

2006年11月，麥積山石窟藝術研究所與鐵道部第一勘察設計院籌資100多萬元，運用現代化手段對麥積山滲水治理的二期工程基本結束，除對山頂的徽細裂隙進行了防滲注漿外，還在該石窟崖壁運用了打孔引水的手段，終使石窟內的滲水得到控制，有效保護了石窟的塑像和壁畫。

2005年，以世界銀行東亞及太平洋地區城市發展局瑪拉·沃里克博士為團長的世界銀行甘肅文化自然遺產保護項目識別團一行17人來到甘肅，對甘肅省項目辦提出的世行準備投資的甘肅文化自然遺產保護初選項目進行了為期11天的考察識別工作，麥積山在此行的考察時間表中。

2006年，時隔一年之後，麥積山風景名勝區成為世界銀行貸款甘肅文化自然遺產保護項目中的核心和重要組成部分，項目固定資產投資達到1.54億元，其中世行貸款8800萬元。項目文化遺產保護工程無疑加強了對麥積山景區羅漢崖、仙人崖景區西崖、梯子洞、玉皇頂、南崖以及石門景區等現存的北魏至明清時期的建築、龕窟、雕塑和壁畫的保護，對部分瀕危建築和建築壁畫實施維護性處理，同時還將修復部分景觀價值較高的古建築。另外，項目還將投資1081萬元，進一步完善文物保護的安防、監測等設施。

2007年3月，世行專家對世界銀行貸款甘肅文化自然遺產保護與開發子項目、麥積山風景名勝區項目進行了預評估，評估通過後，投入億元的麥積山景區文化遺產保護工程將啟動。2007年6月底該項目的前期準備工作將全部完成。

相關視頻

紀錄片,《麥積山石窟》

麥積山石窟——空中的佛閣