鬼宿渡河
原文
宋蒼梧王當七夕夜，令楊玉夫伺織女渡河，曰：「見，當報我；不見，當殺汝。」錢希白《洞微志》載：「蘇德哥為徐肇祀其先人，曰：『當夜半可已。』蓋俟鬼宿渡河之後。」翟公巽作《祭儀》十卷，云：「或祭於昏，或祭於旦，皆非是，當以鬼宿渡河為候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。」葉少蘊云：「公巽博學多聞，援證皆有據，不肯碌碌同眾，所見必過人。」予按天上經星終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見於南，夏晨見於東，秋夜半見於東，冬昏見於東，安有所謂渡河及常在中夜之理？織女昏晨與鬼宿正相反，其理則同。蒼梧王荒悖小兒，不足笑，錢、翟、葉三公皆名儒碩學，亦不深考如此。杜詩云：「牛女漫愁思，秋期猶渡河」，「牛女年年渡，何曾風浪生？」梁劉孝儀詩云：「欲待黃昏至，含嬌淺渡河。」唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過，故杜老又有詩云：「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終朦朧。」蓋自洞曉其實，非他人比也。
譯文
南朝宋蒼梧王在七月初七夜裡，命令楊玉夫等候織女過河，說：「看到了就告訴我；看不到，我就殺了你。」錢希白《 洞微志》 記載：「蘇德哥替徐肇祭祀他的祖先，說：『到夜半就可以祭祀。』這是等鬼星過河以後。」翟公龔著《 祭儀》 十卷，說：「有的在黃昏祭祀，有的在早晨祭祀，都不對。應當以鬼星過河為準，而鬼星過河，常在半夜，一定要派人仰面觀察細心等待。」葉少蘊說：「翟公巽聞多識廣，引證都有根據，不願平平淡淡和眾人一般，他的見解一定超過別人。」我們為天上星宿，萬年不動，兔星跟隨天體向西運行。春天的黃昏，出現在東南方，夏天的早晨出現在東方，秋天的半夜出現在東方，冬天的黃昏，出現在東方，哪有所說的過河和常在半夜的道理？織女星晚上、早晨，正好與鬼星相反，道理都一樣。蒼梧王是荒唐背理的小兒，值不得一笑。錢、劉、葉三人，都是有名的儒者和飽學之士，競亦這樣不加深考。社甫的詩說：「牛郎織女不要憂心如醉，一到秋期，還能過河相會」, 「牛郎織女年年過河，何曾遇上大風揚波？」梁劉孝儀的詩說：「想等到黃昏後，含着嬌羞去過河。」唐人的七夕詩，都有這樣說法，這都是自然遷就世俗作詩的過錯。所以老杜又有詩說：「牛郎在河西，織女在河東，始終相望不相會未相從，神的光輝不可靠，此事終於難說清。」老杜自然清楚地了解事實，不是別人可比的。
作者簡介
洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家[1]。主要作品有《容齋隨筆》《夷堅志》。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》[2]推它為南宋筆記小說之冠。
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參考文獻
- ↑ 洪邁—南宋著名文學家，搜狐，2018-12-19
- ↑ 【好書推薦】四庫全書總目提要 ，搜狐，2018-06-21