首陀羅

首陀羅＿Shudras
原圖鏈接

種姓制度中的婆羅門
原圖鏈接

首陀羅，為梵語śūｄｒａ的音譯。為印度社會的第四階級，印度種姓制度裡的最下級。《長阿含經．卷一三》：「世有四姓：剎利、婆羅門、居士、首陀羅。」也譯作「首陀」、「戌陀羅」。

首陀羅無任何權利，僅從事低賤、卑微的勞動，或為高級種姓服役。其實際地位無異於奴隸。

目錄

起源

摺疊概況 種姓制度是雅利安人進入印度之後創立的。"種姓"是梵語翻譯過來的，意思是"顏色"或"品質"。白膚色的雅利安人為品質高的種族，深膚色的達羅毗荼族和其他土著民族為品質低的種族。此制度用以區分雅利安人和非雅利安人的。後隨工作和職業的分化的發展，出現了四姓(四個種姓)的劃分。最高的種姓是婆羅門(掌握祭祀文教的僧侶階級，後來也可以當國王);其次是剎帝利(掌握軍政的國王、武士階層);吠舍(商人，手工業者，亦有從事農耕的農民階級);最下的種姓是首陀羅(農人，牧人，僕役和奴隸)。前三者為雅利安人，後者為非雅利安人。各種姓有它的世襲的職業，不許被婚姻混亂，尤禁首陀羅與其它的種姓混亂。對首陀羅男子與別的種姓女子所生的混血種，特別訂有法律，給予一種賤名，例如首陀羅男子與別的種姓女子所生的混血種名為旃陀羅。種姓制度不僅訂在法律裡面，而且神聖地位不可動搖地規定於宗教教義與教條中。在婆羅門教勢力強盛的"中部"地區，種姓最為嚴格。

後來隨着雅利安人勢力的發展，這些國家都不同程度地受到婆羅門教的影響，當然也都存在着種姓制度，但種姓制度所遇之困難就比較多得多。

一，在這些國家時在，土著人所占比例大;

二，雅利安人與非雅利安人混合情況比較普遍;

三，為了鞏固雅利安人在那些地方的統治，有不少土著部族的首領通過入婆羅門教儀式被安排在剎帝利之列。

種姓制度

另在印度種姓制度中， 婆羅門是祭祀貴族，剎帝利是政治貴族、吠舍是平民、首陀羅是奴僕。賤民則不列在種姓制度內，是被開除人籍，不算人的階級。地位最高的婆羅門大約僅占印度總人口的5%，卻擁有接近一半的國會席位。

如今，印度人的身份記錄里不會再有任何關於種姓的記載。種姓制度在今天的印度社會，依舊擁有巨大的影響力。印度人民靠手腕上的繩子以及名字判斷階級，印度人手腕上的繩子叫做「梵線」或是「聖線」。婆羅門佩戴棉線，剎帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。