陸世儀
生平
萬曆三十九年（1611年）出生，母不久過世。好學勤問，其父出去做家教時，都帶着他一同前往。後為張溥門生，又從婁東梨花槍高手石敬嚴學習兵法。[1]與陳瑚、盛敬、江士韶等結為文會。明亡不仕。學宗程朱理學，其理學以經世為主，對晚明理學空疏學風的批判，他反對王守仁的致良知，他說：「致良知雖是直截，終不賅括，不如窮理穩當。……天下事有可以不慮而知者，心性道德是也。有必待學而知者，名物度數是也。假如只天文一事，亦儒者所當知，然其星辰次舍，七政運行，必觀書考圖，然後明白，純靠良知，致得去否？」[2]陸世儀重視教育，要求「切於用世」，主張增設「天文、地理、河渠、兵法」等科，「今天下之精神皆耗於帖括矣，誰肯為真讀書人，而國家又安得收讀書之益哉！」[3]
陸世儀本人頗能接受西學，他受徐光啟、李之藻等人影響，本人亦喜好數學，並承認西方在天文學與數學方面比中國精密。[4]康熙十一年（1672年）正月病重，卒於太倉家中。著有《思辨錄》、《論學酬答》、《性善圖說》、《淮雲問答》等40餘種，凡100餘卷。
清史文載
陸世儀，字道威，太倉州人。少從劉宗周講學。歸而鑿池十畝，築亭其中，不通賓客，自號桴亭。與同里陳瑚、盛敬、江士韶相約，為遷善改過之學。或橫經論難，或即事窮理，反覆以求一是。甚有商榷未定，徹夜忘寢，質明而後斷，或未斷而復辨者。著《思辨錄》，分小學、大學、立志、居敬、格致、誠正、修齊、治平、天道、人道、諸儒異學、經、子、史籍十四門。世儀之學，主於敦守禮法，不虛談誠敬之旨，施行實政，不空為心性之功。於近代講學諸家，最為篤實。其言曰：「天下無講學之人，此世道之衰；天下皆講學之人，亦世道之衰。嘉、隆之間，書院遍天下，呼朋引類，動輒千人，附影逐聲，廢時失事，甚有藉以行其私者，此所謂處士橫議也。」又曰：「今所當學者不止六藝，如天文、地理、河渠、兵法之類，皆切於世用，不可不講。」所言深切著明，足砭虛憍之弊。其於明儒薛、胡、陳、王，皆平心論之。又嘗謂學者曰：「世有大儒，決不別立宗旨。」故全祖望謂國初儒者，孫奇逢、黃宗羲、李顒最有名，而世儀少知者。同治十一年，從祀文廟。
個人名言
教子功夫：第一在起家，第二在擇師。
因念逝者之速如此，人安可一息不讀書。
寬收嚴試，久任超遷。此八字，用人之良法。
水旱，天時也；肥瘠，地利也；修治墾壁，人和也。
悟處皆出于思，不思無由得悟；思處皆緣於學，不學則無可思。學者，所以求悟也；悟者，思而得通也。
凡人有記性，有悟性。自十五以前，物慾未染，知識未開，則多記性，少悟性。十五以後，知識既開，物慾漸染，則多悟性，少記性。故凡有所當讀之書，皆當自十五以前使之讀熟。