說文
說文，即《說文解字》。是古代漢族 文字 學著作。東漢許慎撰。中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書。成於安帝建光元年(121年)。原書十四篇，敘目一篇，正文以小篆為主，收9353字，又古文、籀文等異體 同文1163字，解釋十三萬餘字。此書在流傳中疊經竄亂，今本與原書頗有出入。本書首創部首編排法，為後世字書所沿用。本書對古文字、古文獻和古史的研究貢獻極大。在清代研究《說文》成為專門學問，給它作注的就有數十家 。[1]
| 說文 | |
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目錄
作者簡介
許慎（約58年—約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現河南郾城縣）人，有「五經無雙許叔重」之讚賞。他是漢代有名的經學家、文字學家、語言學家，是中國文字學的開拓者。於公元100年（東漢和帝永元十一年）著《說文解字》，是中國首部字典。許慎曾擔任太尉府祭酒，師從經學大師賈逵。他歷經21年著成的《說文解字》，歸納出了漢字540個部首。
許慎另著有《五經異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。許錦晶曰：叔重者，名慎，汝南召陵人也。性純篤，少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：「 《五經》無雙許叔重。」為郡攻曺，舉孝廉，再遷除洨長。卒於家。初，慎以《五經》傳說臧否不同，於是撰為《五經異議》。[2]
永元十有二年（100），始作《說文解字》，序曰：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾為萌生。黃帝之使倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契。「百公以乂，萬品以察，蓋取諸夫」，「夫揚於王庭」。言文者宣教朙化於王者朝廷，君子所以施祿及天下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛諸之書，書者如也。以迄五帝三王之卋，改易諸體。封於泰山者七有二代，靡有同焉。」
建光元年（121），書成。收單字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分於五百四十部。病中之時，遣子沖獻書於帝。卒，葬郾城縣姬石鄉許莊村東。墓髙十有五尺，徑四十有八尺。鄉人曰：「日動一厘，夜長三尺。」謬也，豈有自拔之冢。《後漢書》贊曰：「斯文未陵，亦各有承。塗分流別，專門並興。精疏殊會，通閡相征。千載不作，淵源誰澄。」至清，歲以仲月後丁之日，縣令、學官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮。康熙四十有六年（1707），郾城縣知縣溫德裕立「孝廉許公之墓」碑。光緒年間（1875-1908），郾城知縣王風森立「許夫子從祀文廟碑」。新中國成立後三十七年（1985年），許慎研究會第一次會議時，立「重修許慎墓碑記」。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之數也。目前，許慎祠堂位於河南省漯河市郾城區許慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。
漢字是世界上最古老的文字，是歷史最長的象形文字。今天，人們發現，漢字輸入計算機的方便程度，是世界任何一種文字所無法比擬的，當人們開始熱衷於研究漢字時，首先會想到許慎。
許慎是東漢時期的經學家、文字學家，他編撰的《說文解字》是中國第一部以六書理論系統分析字形，解釋字義的寬字典，它保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓詁，反映了上古漢語詞彙的面貌，比較系統地提出分析文字的理論，是中國語文學史上第一部分析字形，解說字義、辯識聲讀的字典，也是1800年來唯一研究漢字的經典著作，是中國人民今天研究古文學和古漢語的必不可少的材料。如果沒有這部書的流傳，中國人民將不能認識秦、漢以來的篆書，更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰國時的古文了。因此，它不但過去對漢字研究發生了巨大的影響，對現在和將來的漢字研究仍有巨大的意義。
圖書介紹
《說文解字》，簡稱《說文》﹐是中國第一部系統地分析字形和考究字源的字書。本書所收文字包括篆文（即小篆）、（古文壁中書）、籀文（大篆）、或體、俗體。「文」指的是整體象形表意字，「字」指的是結體有表形表聲的合體字，所以許慎以「說文解字」為書名，後代常常簡稱為《說文》。東漢許慎於安帝建光元年（121）寫成。它奠定了中國古代字書的基礎。
原書十四篇﹐敘目一篇。正文以小篆為主﹐收九千三百五十三字﹐又古文﹑籀文等異體重文一千一百六十三字﹐解說十三萬三千四百四十一字。該書在流傳中﹐屢經竄亂﹐今本為宋徐鉉所校定﹐與原書頗多出入﹐徐氏以篇帙繁重﹐將每篇分為上下二卷﹐共三十卷﹐收九千四百三十一字﹐重文一千二百七十九字﹐解說十二萬二千六百九十九字。該書改變了周﹑秦至漢的字書的編纂方法﹐即將所收字編為四言﹑七言韻語的形式﹐首創了部首編排法﹐分為五百四十部。許氏又總結了以前的「六書」理論﹐開創了有系統地解釋文字的方法﹐先解釋字義﹐次剖析形體構造﹐再說明讀音。剖析字形的方法﹐是以前字書所未有的。該書對古文字﹑古文獻和古史的研究都有重大的貢獻。但說解中也雜有主觀臆斷和迷信成份﹐需要參照甲骨﹑金石﹑竹木簡的文字研討審定。
《說文》這樣一部巨著，是在經學鬥爭中產生的。今文經學與古文經學之爭是漢代學術思想領域中最重要的一場論爭。秦以前的典籍都是用六國時文字寫的，漢代稱六國 文字為「古文」，用古文書寫的經書稱為古文經。秦始皇出於愚民政策的需要，把這些用古文字寫成的《詩》、《書》等典籍付之一炬。西漢初年，一些老年儒生憑記憶把五經口授給弟子，弟子用隸書記下來。隸書是漢代通行的文字，稱「今文」，用今文書寫的經書，稱今文經。後來陸續發現用古文字寫的經書。這樣在漢代經學家中就分成了今文經學家和古文經學家。兩派的區別不只是表現為所依據的經學版本和文字不同，更主要的表現為怎樣使經學為封建統治服務上。今文經學家喜歡對經書作牽強附會的解釋和宣揚迷信的讖緯之學；古文經學家則強調讀懂經典，真正理解儒學精髓，為此側重名物訓詁，重視語言事實，比較簡明質樸。許慎屬於古文經學派，他編著《說文》是要以語言文字為武器，擴大古文經學在政治上和學術上的影響。
《說文》早期傳本不得而知，有記載最早刊刻者是唐代李陽冰，他在代宗大曆年間 刊定《說文》，但其中摻雜李氏臆說頗多。該書現存的版本以徐鉉校定的宋刊本為最早﹐ 《四部叢刊》初編及《續古逸叢刊》有影印本。其次是徐鍇的《說文解字系傳》﹐有宋刊殘本及影宋鈔本﹐《四部叢刊》初編二次印本中有影印本。南唐徐鉉、徐鍇兄弟二人精研《說文》，徐鍇的《說文解字系傳》是第一種《說文》注本，成書於南唐末年，世稱小徐本，徐鍇對 李陽冰謬說多有匡正。徐鉉於宋太宗雍熙年間奉旨校定《說文》，世稱大徐本。另外， 今尚存有唐寫本《說文》木部殘卷一卷，僅188字。清人研治《說文》，多以大徐本為基礎，同時參校小徐本。大小徐本今天均有中華書局影印本。
概念發展
歷史
文字起源很早。儘管出土的陶器上也有像很早的文字的東西，但它究竟屬於什麼時代，怎麼去認識 ，還有待深入研究。因此，今日所能見到的最早的有系統的記錄漢語的文字是甲骨文。從甲骨文發展到銅器上的文字即金文。到了春秋戰國時期有所謂六國古文 ：秦早期的籀文、貨幣上的文字、陶器上的文字等等。到了秦始皇時代，簡易了秦的籀文，成為小篆。再發展成隸書、草書、行書、真書 （即楷書、正書）。
書寫方式
漢字的發展有形變和勢變。形變即字形有了改變 ；勢變即書寫的筆畫有了變化。形變如金文跟六國古文相差很遠 ，小篆跟金文相比又有了很大變化。篆書是圓筆居多，小篆已有點變化，隸書變化很大，把圓筆改成方筆。「大」、「日」，字形由圓的變成方塊。這種發展一方面由繁複趨於約易，簡單化，如由大篆、籀文到小篆 ；另一方面又可看到由單體變為合體，加上不同偏旁則成為形聲字。書寫上由繁複趨於約易，字的繁衍上由形以表義向表音方向發展。最早先有圖畫代表形象，作為文字把圖畫簡化而成為象形字。還有指事，《說文》舉「上」、「下」為例，因為無物可象，所以有指事。又有會意，會意一般是合體的，如「相」，是由兩個獨體合成的會意。此法還是有時而窮的，遂向表音方向發展 因此有了形聲。又有轉注、假借，合前幾種為六書。轉注，《說文·敘》講「建類一首，..考老是也」。前人有各種不同的理解。比較準確的是劉台拱的講法 ：「從一義生數字謂之轉注，以一字攝數義謂之假借 ；隨音立字，謂之轉注，依音記字謂之假借。」戴震、段玉裁講轉注是互訓 ，非也,互訓不是文字孳乳的方法。假藉以不造字立字，同音假借，拿一個字代表兩個不同的語詞。轉注是表音的 ，假借更是表音的，因此說是形以表義向表音方向發展。文字使用上，一字多形 （或體，一個字的不同寫法）慢慢趨向固定。從歷史上看，有古字今字之別。
聲韻的演變。首先應理解聲、韻是一個系統 (system），不是雜亂無章的。一種語言裡聲母、韻母各分多少類是有數的 ；聲韻的結合是有規律的，是系統的。比如 ：現代漢語普『..一定跟 iy （或有 iy介音的韻）相拼，不跟 AO相拼。聲韻的演變就是在這一系統內部有些發展改變。演變或者由簡而繁，比如古代的「端透定」在一定條件下發展為「知徹澄」和「照穿床」。或者由繁而簡 比如「藍」是來母 而「監」是見母，古代有複輔音聲母 通話語音kl2。為什麼說古代有複輔音這樣的事例不是個別的。比如 ：「恕」從如聲。一個字也可以有兩個讀音，比如「率」 shuài、lǜ，最早為兩個輔音，在一定條件下，發展為有的保留了前面的輔音 （如「監」），有的保留了後輔音 （如「藍」）。除諧聲外，從漢藏語同源詞比較也可看出古有複輔音。人們不同意這種說法。閩、方音有不同。因政治、經濟、時代有不同。
漢語語音的聲韻系統
可以分成幾個階段 (p eriod）：上古、中古、近古、近代、現代。上古又可以分成前期 (proto-Chinese）、後期 (archaic Chinese）。時代前後亦有伸縮 致，這是一個發展趨勢。，商代為上古前期 明、文化各方面交錯的關係，方音由分歧而逐漸融合，趨於一不要籠統。，都應在歷史上劃分不同的階段元、清是近代方音自古有之，而漢語是有一個最早的母語的，方言不過是其不同，周秦即為上古後期 ；若周秦以上為上古，現在為現代。研究任，則漢代也可說是上古的後期。魏晉南北朝為中古，唐、宋為近古分支而已。有些美國學者認為閩語跟早期漢語不是一回事，有自己的原始閩語的母語。粵、吳、北方話都是由一種早期漢語演變來的。
因為一種語言不能單從語音來比較，還要看它的語法、詞彙。閩語也是音節語言，沒有很多的形態 (p hono log2 ical）變化，語法結構跟其他漢語方言基本一致，聲調也可以對應。詞彙上的證據就更多了，不過有些詞彙北方話沒有。這裡面有不同民族往來時互相影響的問題，吸收一些別的民族語言的詞彙。語言發展也是不平衡的，有的快一些，有的慢一些。方言的發展是交錯的，有的趨於一致。一致也是相對的，不是絕對的。北方話一般無入聲，但山西話還有入聲，聲調也不同，有的有五個、六個聲調。
總之，關於聲韻演變要建立兩個觀念 ：一個是古今時代的不同，一個是方音的不同。
語義的發展
文字的意義有本義，有變義。本義指從早期文字形體上所反映出來的取像及其所代表的詞義。變義指使用文字在表意方面所起的發展變化。變化又是多方面的，轉義、比喻義、借義都是對本義而言的變義。研究語義，不能孤立地看。第一，要看這個詞在最早的文獻里是怎麼講的 (the first appearance），有的不能單從字形來看。第二，要根據這個字 （詞）處於一定的句子中的意思來定，不是僅僅單憑古老的字書 (訓詁書）來看的，訓詁書講的不一定是這個字的全面的意思，或是在某個句子中的意思。例如《爾雅·釋詁》第一條 ：「初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、亻叔、落、權、輿，始也。」這些字是不是都當開始講?其實開始只是核心 (kernel）的意思，事實上用處不一樣，所指的方面也不一樣，要把語詞放到具體的句子中來看它是什麼意思才行。就語言的總體來說，形音義三者是聯繫在一起的，要研究語言，就不能偏於一隅，要把事物的各方面聯繫起來觀察分析 （古今，形音義），所謂「觀其會通」、「好學深思」、「心知其意」就是要聯繫起來觀察分析。同時也要了解歷史的發展，所謂「探本求源」、「明其原委」。
主要內容
《說文解字》是中國最早的且對後代影響極大的一部字典，也是中國第一部按部首編排的中文字典。本書成書於和帝永元十二年（100），到安帝建光元年（121）。原作現已失落。傳至今日的大多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注釋本。原文以小篆書寫，逐字解釋字體來源。許慎寫完之後，獻給漢安帝。全書共分540部首，收字9353個，另有「重文」即異體字1163個，共10516字。
《說文解字》的書名許慎這樣解釋：
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
《說文解字》共15卷，其中包括序目1卷。許慎在《說文解字》中系統地闡述了漢字的造字規律——六書。
《說文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在後面列出。然後解釋這個字的本義，再結實字形與字義或字音之間的關係。《說文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。
全書以小篆為主體，分析字形結構，根據不同的偏旁，分立為514部，始於「一」部，終於「亥」部。凡字形偏旁或筆畫接近的字都歸於一部，舉偏旁居一部之首。部與部排列的順序大體以部首的筆畫和形體結構是否相近為準則，筆畫結構相近的就序列在一起。許書514部分為14篇，卷末敘目別為一篇，故為15篇。每部文字的排列主要本着3個原則：
①文字在應用上的意思屬於好的、善的列在前面屬於貶義的、不好的列在後面；
②一部之內屬於專名詞的列在前面，屬於普通事物名詞的列在後面；
③一部之內的字，義類相近的序次在一起，以便尋檢。每一篆文下先言義，後言形體結構，最後或說明讀若某。
小篆之外，如有籀文、古文異體，則列其下，名為「重文」。全書共收篆文9353字，重文1163字。古書中所使用的文字大體具備，其中既有先秦所有的字，也有漢代新產生的字，為後代考查漢字的發展歷史提供了極其寶貴的材料。許慎分析字形，根據相傳的「六書說」。象形、指事由字形以見義。會意、形聲則分別其組合成分。凡言「從某從某」或言「從某某」都是會意字；凡言「從某某聲」的都是形聲字。書中也有會意兼形聲的。也有言「從某某省聲」的。許慎做了這些分析，對國人理解篆書的結構大有幫助，下而考察隸書也可以知道其來龍去脈，不知篆書形體，就難以明其音義。《說文》中的訓釋，或因形以說義，或取書傳中的古訓，燦然具備，雖為字書，實際也是一部極為重要的訓詁書。後代的字書都援引《說文》訓釋，以為典要。
價值貢獻
《說文解字》是中國第一部系統地分析漢字字形和考究學源的字書，也是流傳最廣的中文必借工具書。
本書總結了先秦、兩漢文學的成果，給國人保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓訪不可缺少的橋樑。特別是《說文》對字義的解釋一般保存了最古的含義，對理解古書上的詞義更有幫助。
保存了研究古代社會歷史、文化等各方面的材料，是文人整理中國優秀的文化遺產的重要的階梯。《說文》包括各種含義的字的解釋，反映了古代的政治、經濟、文化、風俗習慣等等。如《說文》「車，輿輪之總名，夏後時奚仲所造」。根據《說文》的說解，可以肯定在夏代已有「車」這種交通工具。又如「姓」字從「女」和諸如「姜」、「姬」、「姚」等一系列從「女」旁的姓，可以窺測到古代母系社會的痕跡。由此可見，《說文》反映了古代的一些歷史情況和各種知識，有助於現在的中國人民博古通今。
《說文》一書的突出貢獻可以概括為以下四點：
建立部首
漢字是憑藉形體來表示意義的，因此，對漢 字義符加以分析，把所有漢字都按所屬義符加以歸類，這是漢字學家的工作，這項工作， 由許慎最先完成了。《說文》一共分540部，除了個別部首還可以合併與調整外，從總 體上說都是合理的，都符合造字意圖。許慎在安排540部的次序上煞費苦心，把形體相 近或相似的排在一起，這等於把540部又分成若干大類，這可以幫助讀者更深刻地理解 義符，更正確地理解字義。每部所屬的字的排列也不是雜亂無章的，而是依據以類相從的原則。具體說來有三 種情況：其一，詞義相近的字排在一起；其二，詞義屬於積極的排在前邊，屬於消極的 排在後邊；其三，專有名詞排在前邊，普通名詞排在後邊。許慎創造的540部首和一部之中各個字的排列方法，都是從文字學角度出發的，這 種排列方法更能體現部首與部首、字與字之間的意義聯繫，這與後世從檢字法角度的分 部和按筆畫多少分類迥然不同。
訓釋本義
許慎之前的經學家為經典作注，都是隨文而釋，所注釋的字（詞） 義，基本上是這個字在一定語言環境中的具體意義和靈活意義。許慎在《說文》中緊緊 抓住字的本義，並且只講本義（由於歷史的局限，個別字的本義講得不對），這無疑等 於抓住了詞義的核心問題，因為一切引申義、比喻義等都是以本義為出發點的，掌握了 本義，就能夠以簡馭繁，可以推知引申意義，解決一系列有關詞義的問題。此外，許慎在訓釋本義時，常常增加描寫和敘述的語言，使讀者加深對本義的理解， 擴大讀者的知識面，豐富本義的內涵和外延。
漢字形音義
許慎在每個字下，首先訓釋詞義，然後對字形構造 進行分析，如果是形聲字，在分析字形時就指示了讀音，如果是非形聲字，則常常用讀 若、讀與某同等方式指示讀音。漢字是屬於表義系統文字，是由最初的圖畫文字演變而 來的，這樣通過字形分析來確定、證實字義完全符合漢民族語言文字的一般規律。而語 音是語言的物質外殼，文字不過是記錄語言的符號，許慎深知「音義相依」、「義傅於 音」的原則，所以在《說文》中非常重視音義關係，常常以聲音線索來說明字義的由來， 這為後世訓詁學者提供了因聲求義的原則。
以六書分析漢字
在許慎之前，有倉頡依據六書造字的傳說。現代文字學家認為，六書是對漢字造字規律的總結，而不是漢字產生之前的造字模式。在許慎之前，僅有六書的名稱：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，沒有具體闡述，更沒有用來大 量地分析漢字。許慎發展了六書理論，明確地為六書下定義，並把六書用於實踐，逐一 分析《說文》所收錄的9353個漢字，這在漢字發展史和研究史上有着承前啟後、繼往開來的重要意義，從而確立了漢字研究的民族風格、民族特色。
相關影響
兩千年來，《說文解字》是文字學上的首創之書，也是最有權威之書，它的作者許慎的名字與他的傑作成為後人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋樑和鑰匙。
《說文》問世以後，很快就引起當時學者的重視，在注釋經典時常常引證《說文》。如：鄭玄注三禮，應劭、晉灼注《漢書》，都曾援引《說文》以證字義。《到了南北朝時代，學者們對《說文》已經有了比較完整、系統的認識。唐代科舉考試規定要考《說文》。自唐代以後，一切字書、韻書及注釋書中的字義訓詁都依據《說文》。《說文》問世以後，研究者蜂起。清代是《說文》研究的高峰時期。清代研究《說文》的學者不下200人，其中稱得上專家的有數十人之多。清代《說文》之學，可分
為四類：其一，是校勘和考證工作，如嚴可均的《說文校議》 、錢坫的《說文解字斠詮》等；其二，對《說文》進行匡正，如孔廣居的《說文疑疑》 、俞樾的《兒笘錄》等；其三，對《說文》的全面研究，如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、 王筠的《說文句讀》 ；其四，訂補前人或同時代學者關於 《說文》研究的著作，如嚴章福的《說文校議議》、王紹蘭的《說文段注訂補》等。其中第三種最為重要，這四人也並稱「說文四大家」。近人丁福保持以往各家研究《說文》的專著和其他論及《說文》的著述以及甲骨文、金文的材料匯集為《說文解字詁林》 ，後又搜集遺逸編為《補遺》，是該書注釋的總匯。
《說文》是中國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典。同時，它創立了漢民族風格的語言學——文獻語言學，《說文》 就是文獻語言學的莫基之作。《說文》 對傳統語言學的形成和發展有巨大影響，後世所說的文字、音韻、訓詁之字，大體不出 《說文》所涉及的範圍，而《說文》本身則形成一個專門學科。《說文》完整而系統地 保存了小篆和部分籀文，是國人認識更古文字——甲骨文和金文的橋樑；《說文》的訓 解更是國人今天注釋古書、整理古籍的重要依據。所以《說文》在今天仍有巨大的學術 價值和應用價值。
圖書評價
歷代不少學者都曾研究《說文解字》，當中尤以清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為「說文四大家」。
說文對於文字學貢獻，在於網羅當時許多的小篆、籀文、古文等古代文字，着眼於本形本義，保存當時的文字說解，不僅為第一部文字學鉅著，事實上兩千多年來的文字學便是說文之學。
後世影響
兩千年來，《說文解字》是文字學上的首創之書，也是最有權威之書，它的作者許慎的名字與他的傑
大家——段玉裁
作成為後人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋樑和鑰匙。
《說文》問世以後，很快就引起當時學者的重視，在注釋經典時常常引證《說文》。如：鄭玄注三禮，應劭、晉灼注《漢書》，都曾援引《說文》以證字義。《到了南北朝時代，學者們對《說文》已經有了比較完整、系統的認識。唐代科舉考試規定要考《說文》。自唐代以後，一切字書、韻書及注釋書中的字義訓詁都依據《說文》。《說文》問世以後，研究者蜂起。清代是《說文》研究的高峰時期。清代研究《說文》的學者不下200人，其中稱得上專家的有數十人之多。清代《說文》之學，可分清·段玉裁的《說文解字注》
為四類：其一，是校勘和考證工作，如嚴可均的《說文校議》 、劉興的《說文補錄匯編》錢坫的《說文解字斠詮》等；其二，對《說文》進行匡正，如孔廣居的《說文疑疑》、俞樾的《兒笘錄》等；其三，對《說文》的全面研究，如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、王筠的《說文句讀》 ；其四，訂補前人或同時代學者關於 《說文》研究的著作，如嚴章福的《說文校議議》、王紹蘭的《說文段注訂補》等。其中第三種最為重要，這四人也並稱「說文四大家」。近人丁福保持以往各家研究《說文》的專著和其他論及《說文》的著述以及甲骨文、金文的材料匯集為《說文解字詁林》 ，後又搜集遺逸編為《補遺》，是該書注釋的總匯。
《說文》是中國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典。同時，它創立了漢民族風格的語言學——文獻語言學，《說文》 就是文獻語言學的莫基之作。《說文》 對傳統語言學的形成和發展有巨大影響，後世所說的文字、音韻、訓詁之字，大體不出 《說文》所涉及的範圍，而《說文》本身則形成一個專門學科。《說文》完整而系統地 保存了小篆和部分籀文，是國人認識更古文字——甲骨文和金文的橋樑；《說文》的訓 解更是國人今天注釋古書、整理古籍的重要依據。所以《說文》在今天仍有巨大的學術 價值和應用價值。