論書表
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中文名稱；虞龢 《論書表》 時代；南朝 宋 作者；虞龢 類型；古代書法文獻 |
《'''論書表'''》一卷，敘二王書事、當時搜訪名跡情形、所得字數並編次二王書及羊欣書卷帙、旁及紙墨筆硯所宜凡數千言。文氣不一貫，疑有脫簡。朱長文《墨池編》所載二王書事，即其一節，知此文遭割裂已久，故多不相連屬。龢在宋明帝時曾奉詔與巢尚之、徐希秀、孫奉伯編次二王書，此表末雲「六年九月中書侍郎臣虞龢上」，六年即明帝泰始六年。
虞龢的《論書表》品題了宮中秘笈，及奉命尋訪、徵集到的法書中優秀作品，提供了當時所藏鍾繇、王羲之、王獻之各家的卷數、字數以及拓書的情況等。
虞龢，南朝宋泰始年間書法家，會稽餘姚（今屬浙江）人。少好學，居貧屋漏，恐濕墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大濕，時人以比高風。位中書郎，廷尉。[1]
正文內容
臣聞爻畫既肇，文字載興，《六藝》歸其善，八體宣其妙。闕後群能間出，洎乎漢、魏，鍾、張擅美，晉末二王稱英。羲之書云：「頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足存。」又云：「吾書比之鐘、張，當抗行；張草猶當雁行。」羊 欣云：「羲之便是小推張，不知獻之自謂云何？」又云：「張字形不及右軍，自然不如小王。」謝安曾問子敬：「君書何如右軍？」答云：「故當勝」安云：「物論殊不爾。」子敬答曰：「世人那得知。」夫古質而今妍，數之常也；愛妍而薄質，人之情也。鍾、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍質之殊？且二王暮年皆勝於少，父子之間又為今古，子敬窮其妍妙，固其宜也。然優劣既微，而會美俱深，故同為終古之獨絕，百代之楷式。桓玄耽玩不能釋手，乃撰二王氏跡，雜有縑素，正行之尤美者，各為一帙，常置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨；擒獲之後，莫知所在。劉毅頗尚風流，亦甚愛書，傾意搜求，及將敗，大有所得。盧循索善尺牘，尤珍名法。西南豪士，咸慕其風，人無長幼，翕然尚之，家贏金幣，競遠尋求。於是京師三吳之跡頗散四方。羲之為會稽，獻之為吳興，故三吳之近好，偏多遺蹟也。又是末年遒美之時，中世宗室諸王尚多，素嗤貴游，不甚愛好，朝廷亦不搜求。人間所秘，往往不少，新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計貴賤。而輕薄之徒銳意摹學，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真偽相糅，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真。然招聚既多，時有佳跡，如獻之《吳興》二箋，足為名法。孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻奉，真偽混雜。謝靈運母劉氏，子敬之甥，故靈運能書，而特多王法。
臣謝病東皋，遊玩山水，守拙樂靜，求志林壑，造次之遇，遂紆雅顧。預陟泛之游，參文詠之末，其諸佳法，恣意披覽，愚好既深，稍有微解。及臣遭遇，曲沾恩誘，漸漬玄猷，朝夕諮訓，題勒美惡，指示媸妍，點畫之情，昭若發蒙。於時聖慮末存草體，凡諸教令，必應真正。小不在意，則偽謾難識；事事留神，則難為心力。及飛龍之始，戚藩告釁，方事經略，未逞研習。及三年之初，始玩寶跡，既料簡舊秘，再詔尋求景和時所散失。及乞左嬖倖者，皆原往罪，兼賜其直。或有頑愚，不敢獻書，遂失五卷，多是戲書。伏惟陛下爰凝睿思，淹留草法，擬效漸妍，賞析彌妙。旬日之間，轉求精秘，字之美惡，書之真偽，剖判體趣，窮微入神，機息務閒，從容研玩。乃使使三吳、荊、汀諸境，窮幽測遠，鳩集散逸。及群臣所上，數月之間，奇蹟雲萃』詔臣與前將軍巢尚之、司徒參軍事徐希秀、淮南太孫奉伯，料簡二王書，評其品題，除猥錄美，供御賞玩。遂得游目環翰，展好寶法，錦質繡章，爛然畢睹。
大凡秘藏所錄，鍾繇紙書六百九十七字，張芝縑素及書四千八百廿五字，年代既久，多是簡帖，張昶縑素及紙書四千七十字，毛宏八分縑素書四千五百八十八字，索靖紙書五千七百五十五字，鍾會書五紙四百六十五字，是高祖平秦川所獲，以賜永嘉公主，俄為第中所盜，流播始興。及泰始開運，地無遁寶，詔龐、沈搜索，遂乃得之。又有范仰恆獻上張芝縑素書三百九十八字，希世之寶，潛采累紀，隱跡於二王，耀美於盛辰。別加繕飾，在新裝二王書所錄之外。繇是搨書悉用薄紙，厚薄不均，輒好縐起。范曄裝治卷帖小勝，猶謂不精。孝武使徐爰治護，隨紙長短，參差不同，且以數十紙為卷，被視不便，不易勞茹，善惡正草，不相分別。今所治繕，悉改其弊。孝武撰子敬學書，戲習十卷為帙，傅雲、「歡學」而不題。或真、行、章草，雜在一紙，或重作數字，或學前輩名人能書者，或有聊爾戲書。既不留意，亦殊猥劣。徒聞則錄，曾不披簡。卷小者數紙，大者散十，巨細差懸，不相匹類，是以更裁減以二丈為度。亦取小王書古詩、賦、贊、論，或草或正，言無次第者入「戲學部」，亦有惡者悉皆刪去。卷既調均，書又精好。
羲之所書紫紙，多是少年臨川時跡，既不足觀，亦無取焉。今搨書皆用大厚紙，泯若一體同度，剪裁皆齊，又補接敗字，體勢不失，墨色更明。凡書雖同在一卷，要有優劣，今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最後。所以然者，人之看書，必銳於開卷，懈怠於將半，既而略進，次遇中品，賞悅留連』不覺終卷。又舊書目帙無次第，諸帙中各有第一至於第十，脫落散亂，卷帙殊等。今各題其卷帙所在，與目相應，雖相涉入，終無雜謬。又舊以封書紙次相隨、草、正混糅，善惡一貫。今各隨其品，不從本封條目紙行。凡字數皆使分明，一毫靡遺。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷。紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，皆金題玉躞織成帶。又有書扇二帙二卷。又紙書飛白章草二帙十五卷，並旃檀軸。又紙書戲學一帙十二卷玳瑁軸，此皆書之冠冕也。自此以下，別有三品書，凡五十二帙，五百二十卷，悉旃檀軸。又羊欣縑素及紙書，亦選取其妙者為十八帙一百八十卷，皆漆軸而已。二王新入書，各裝為六帙六十卷，別充備預。又其中入品之餘，各有條貫，足以聲華四宇，價傾五都，天府之名珍，盛代之偉寶。
陛下淵昭自天，觸理必鏡，幾諸思制，莫不妙極。乃詔張永更制御紙，緊潔光麗』耀日奪目。又合秘墨，美殊前後，色如點漆，一點竟紙。筆別一二，簡毫專用白兔，大管豐毛，膠漆堅密；草書筆悉使長毫，以利縱舍之便。兼使吳興郡作青石圓硯，質滑而停墨，殊勝南方瓦石之器。縑素之工，殆絕於昔。王僧虔尋得其術，雖不及古，不減郗家所制。二王書，獻之始學父書』正體乃不相似。至於絕筆章草，殊相擬類，筆跡流懌，宛轉妍媚，乃欲過之。羲之書，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗愔、迨其末年，乃造其極。嘗以章草答庾亮，亮以示翼，翼嘆服，因與羲之書云：「吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」舊說羲之罷會稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市，王聊問一枚幾錢? 雲值二十許。右軍取筆書扇，扇為五字，嫗大悵惋云：舉家朝餐，惟仰於此，何乃書壞。」王曰：「但言王右軍書字，素一百。」入市，市人競市去。嫗復以十數扇來請書，王笑不答。又云：「羲之常自書表與穆帝，帝使張翼寫效，一毫不異，題後答之。羲之初不覺，更詳看，乃嘆曰：「小人幾欲亂真。」又羲之性好鵝，山陰縣禳村有一道士，養好鵝十餘，右軍清旦乘小艇故往，意大願樂，乃告求市易，道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好《道德》，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈，書《道德經》各兩章，便合群以奉。便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。又嘗詣一門生家，設佳饌供億甚盛，感之，欲以書相報；見有一新棐床幾，至滑淨，乃書之，草、正相半。門生送王歸郡，還家，其父已刮盡，生失書，驚懊累日。桓玄愛重書法，每宴集，輒出法書示賓客。客有食寒具者，仍以手捉書，大點污。後出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡文十許紙，題最後云：「民此書甚合，願存之。」此書為桓玄所寶，高祖後得以賜王武剛，未審今何在。謝奉起廟，悉用棐材，右軍取棐，書之滿床，奉收得一大簀。子敬後往，謝為說右軍書甚佳，而密已削作數寸棐板，請子敬書之，亦甚合，奉並稱錄。奉後孫題分半與桓玄，用履為揚州主簿；餘一半，孫恩破會稽，掠以入海。
羲之為會稽，子敬七八歲學書，羲之從後掣其筆不脫，嘆曰：「此兒書，後當有大名。」子敬出戲，見北館新泥堊壁白淨，子敬取帚沾泥汁書方丈一字，觀者如市。羲之見嘆美，問所作，答云：「七郎。」羲之作書與親故云：「子敬飛白大有意。」是因子此壁也。有一好事年少，故作精白紗裓，着詣子敬；子敬便取書之，正、草諸體悉各，兩袖及標略周。年少覺王左右有凌奪之色，掣裓而走。左右果逐之，及門外，鬥爭分裂，少年才得一袖耳。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣年十五六，書已有意，為子敬所知。子敬往縣，入欣齋，欣衣白新絹裙晝眠，子敬因書其裙幅及帶。欣覺，歡示，遂寶之。後以上朝廷，中乃零失。子敬門生以子敬書種蠶，後人於蠶紙中尋取，大有所得。謝安善書，不重子敬，每作好書，必謂被賞，安輒題後答之。
朝廷秘寶名書，久已盈積，太初狂迫，乃欲一時燒除，左右懷，讓者苦相譬說，乃止。臣見衛恆《古來能書人錄》一卷，時有不通，今隨事改正，並寫諸雜勢一卷，今新裝二王鎮書定目各六卷，又羊欣書目六卷，鍾、張等書目一卷，文字之部備矣。謹詣省上表，並上錄勢新書以聞。六年九月中書侍郎臣虞龢上。