西施詠
《西施詠》是唐代詩人王維創作的五言古詩。[1]
| 《西施詠》 | |
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唐代大詩人人王維的作品 |
《西施詠》一說作於王維少年時期，一說作於天寶（唐玄宗年號，742～756年）時期。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏着政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈絝子弟憑着裙帶關係飛黃騰達，甚至連一些鬥雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而「讀書三十年」的儒生，卻「腰下無尺組」，「一生自窮苦」。
此詩借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，揭示人生浮沉全憑際遇的炎涼世態，並表達對小人的嘲諷，揭露當時社會上潛藏的危機，抒發詩人懷才不遇的不平與感慨。全詩語意深微，其諷刺意義具有一定的普遍性。
目錄
作品原文
白話譯文
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎麼能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，後來卻成了吳王宮裡的愛妃。
貧賤時難道有什麼與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵並非容易！
作品鑑賞
這是一首諷刺詩，通過借詠西施而抒發現世感憤不平，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會，即「賤日豈殊眾，貴來方悟稀」的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難於辨別好歹，一旦美好事物被發現後，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦後，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時越國諸暨苧蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維此詩並不是取材她的政治圖謀，而是用她入官後艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。
開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：「艷色天下重，西施寧久微？」這兩句是說：天下人好德者少，重色者多，有這種社會習俗，像西施那樣的人物，不可能長久地處於微賤之地。因此生活中像西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，只是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，並同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在於重色者。三四句「朝為越溪女，暮作吳宮妃」，是前兩句中的有「重」而不「微"的一個突出的事實證明。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多麼貴重，如此的邏輯適合於說明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣並不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借「重」而「貴」的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句「賤日豈殊重」開始，到「莫得同車歸」，連續八句，是對西施的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵後便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的「殊眾」之處，而一旦被人發現了之後，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認為西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好像要問一問西施：「當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那麼天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什麼一進吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？」對於自貴自稀的人，王維最鄙夷那種「君寵益嬌態，君憐無是非」的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指着西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。
詩的最後兩句：「持謝鄰家子，效顰安可希？」這是歸結性的道德評價。這裡包含的意義是很複雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎麼可能學得了，況且她「君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒有什麼可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的「鄰家子」乃是現世人，不可效的是那些「君寵益嬌態，君憐無是非」的袞袞諸公。[2]
名家點評
宋代劉辰翁《王孟詩評》：語有諷味，似淺似深（「賤日」二句下）。妙（「君寵」二句下）。
明代凌宏憲《唐詩廣選》：狀出肉眼如畫（「賤日」二句下）。蔣仲舒曰：嬌情如畫。
明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾云：情艷詩到極深細、極委曲處，非幽靜人原不能理會，此右丞所以妙於情詩也，彼以禪寂、閒居求右丞幽靜者，真淺凡浮矣。譚云：寫盡暴富人驕態（「不白」句下）。譚云：冶情中入微之言。鍾云：宮怨妙語（「君憐」句下）。鍾云：說得榮袞變態，咄咄逼人（「莫得」句下）。
明代黃克纘、衛一鳳《全唐風雅》：黃紹夫云：寫出新貴人得意之狀，諷在言外。
明末清初王夫之《唐詩評選》：諷刺亦褊，其轉折渾成，猶有元韻。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：托意深遠（「艷色」句下）。寓意在言外，甚妙。
清代沈德潛《唐詩別裁》：寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。入後人手，徵引故實而已。
清代宋宗元《網師園唐詩箋》：直為俗眼寫照（「賤日」句下）。
清代吳瑞榮《唐詩箋要》：摩詰極描暴貴嬌養氣象，不加褒貶，神致自肖。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿着牧歌情調，表現他閒逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》 ，《春中田園作》。更多的作品着重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》："新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閒人，傾家事南畝。"《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。
王維的大多數詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱"一 悟寂為樂，此生閒有餘"(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閒情逸緻和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕"卻入禪宗"，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，"讀之身世兩忘，萬念皆寂"(《詩藪》)，便是一個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如"遠樹帶行客，孤城當落暉"(《送綦毋潛落第還鄉》)、"山中一夜雨，樹杪百重泉"(《送梓州李使君》)、"日落江湖白，潮來天地青"(《送邢桂州》)、"大漠孤煙直，長河落日圓"(《使至塞上》)等，都是傳誦不衰的名句。
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