虞部郎中戚公墓志銘

《虞部郎中戚公墓志銘》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。選自《曾鞏文集》·卷四十二·志銘八首。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家^[1]，世稱「南豐先生」。

原文

戚氏宋人，為宋之世家。當五代之際，有抗志不仕、以德行化其鄉里、遠近學者皆歸之者，曰同文，號正素先生，贈尚書兵部侍郎。有子當太宗、真宗時為名臣，以論事激切至今傳之者，曰綸，為樞密直學士，贈太尉。有子恭謹恂恂、不妄言動、能守其家法、葬宋之北原、余為之志其墓者，曰舜臣，為尚書虞部郎中。元魯其子也，名師道，字元魯。為人孝友忠信，質厚而氣和，好學不倦，能似其先人者也。蓋自五代至今百有六十餘年矣，戚氏傳緒浸遠，雖其位不大，而行應禮義，世世不絕如此，故余以謂宋之世家也。元魯自少有大志，聰明敏達，好論當世事，能通其得失。其好惡有異於流俗，故一時與之游者，多天下聞人。皆以謂元魯之於學行，進而未止，意其且壽，必能成其材，不有見於當世，必有見於後。孰謂不幸而今死矣！故其死也，無遠近親疏，凡知其為人者，皆為之悲，而至今言者尚為之慨然也。

元魯初以父任為建州崇安縣尉，不至。以進士中其科，為亳州永城縣主簿，以親嫌為楚州山陽縣主簿。嘉六年三月二十九日，以疾卒於官，年三十有五。娶陳氏，內殿承制習之女；再娶王氏，參加政事文憲公堯臣之女；有子一人；皆先元魯死，而元魯蓋無兄弟。嗚呼！天之報施於斯人如此，何也？元魯且死時，屬其僚趙師陟乞銘於余，師陟以書來告。余悲元魯不得就其志，而欲因余文以見於後，故不得辭也。以熙寧元年某月某甲子，葬元魯於其父之墓側，以其配陳氏、王氏衤付。將葬，其從兄遵道以狀來速銘，銘曰：

行足以象其先人，材足以施於世用，而於元魯未見所止也。生既不得就其志，死又無以傳其緒，曷以告哀？納銘於墓。

作者簡介

曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士^[2]後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。

散文成就

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨幹。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張「文以明道」。他的散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。堂該校點，詩賦文21卷。

曾鞏文章的特色體現有長於記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情於一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西崑體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》歷來被譽為書簡範文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。

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