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美丽心灵(张季次)

美丽心灵
图片来自免费素材图片网

《美丽心灵》中国当代作家张季次写的散文。

目录

作品欣赏

美丽心灵

文不虑简短,有义则意长。心若有深情,美德必传香。著名散文家、辞赋家曾令琪君的古体短文《“欢欢”“乐乐”放生记》便散发着美德文馨之气!

昨日,在《西南作家·微刊》上阅读此文,深感亮眼润心——以古汉语行文,六百余字。词章文风,古朴精致。设问答议,以事叙论。字里行间,温暖宜人,自然随和,水到渠成。

文章围绕其“长孙”所喜欢的两只幼龟“欢欢”、“乐乐”的购买、取名、喂养、呵护、宠爱、放生、心念、释怀全过程,以“万物有灵、众生平等”的佛语禅义红线,穿中华优秀传统文化倡导的德品结晶——令琪君与妻、孙间童心稚趣、天性纯善、悯怜爱意、潜移默化、家庭温馨、天伦之乐颗颗人性珍珠,串联成文光闪耀的心灵项链。让人爱不释手,挂项欲急。

实可谓美丽心灵,古朴文章

如是,我悟出令琪君古文的主要妙处来——

首先,其最大亮点即本文主题所揭示的“美丽心灵”,如兰馨飘香,沁人心神∶令琪君家庭文雅和美,尤其注重孩子的优育早教,情趣引导,心性植养,家风传承。那两只幼龟的“养护放”全过程,与其说是“细节”的描述,不如讲是祖孙“这一家子”悯物爱心,慈念仁怀,人性美德的“心灵”光照。如果说“家庭是社会的细胞”,那么,家风是什么呢?我以为,“家风即国风的细流”。社会的“细胞”和国风的“细流”在国家肌体、国风精神中所发挥的“应有作用”,谁不明白?

而令琪君家世书香,家教优秀,家风代传。

可叹,家教的文明,家风的优良,不正是具有数千年中华优秀文化传统的当今社会精神缺失吗?

其次,古文题目的取名尤其美好∶“欢欢”、“乐乐”,本为令琪君“长孙舒予”的宠物两幼龟之名,置位于“放生记”之前,当然是“妙手趣得”,圆善了《“欢欢”“乐乐”放生记》的命名。既“放生 ”幼小龟俩,又放飞人心禅念。让“欢欢” 、“乐乐”回归自然山水,而人意也升腾至“今余与内子……,而得欢乐驻心田,岂不快哉!”之“欢欢乐乐”境界。委实寓意双关,淋漓酣畅!

再次,其古文格式文风更显佳妙∶冼炼精致,紧凑明快。于严谨中透活泼,自情趣间流怡然。其布构谋篇,语法格律,句意词义等,白话文岂可替代?

显然,令琪君的古文功底甚是了得!

当今,全面恢复中华优秀传统文化,古汉语学习风气趋势复苏,古文风与白话文运用的辅主相伴,重视古汉语文学基础的夯实巩固,该引起国人和教育界高度重视了吧?

无论令琪君何以用古文格式成就此《“欢欢”“乐乐”放生记》。客观上,让我产生联想,述此读书心得也!

令琪君之文精致冼炼,拙作焉可繁杂冗长乎?

“欢欢”“乐乐”放生记

曾令琪

天生万物,各各有处。或翱翔于蓝天之上,或奔驰于山野之间,或畅游于江海之水,或巢居于树木之巅。唯人能造宫室以为居,假舟车以为足。故曰:“人,万物之灵也。”余尝疑之:其是邪?其非邪?

夫鸟有鸟语,禽有禽言,毛羽鳞鬣,岂能无知!昔者庄子与惠子游于濠梁之上,有“子非鱼”与“子非我”之辩。余曰,鱼固有乐,人知与不知,不改其乐也。佛家谓“羊子有佛性”,庶几近之。

丁酉初春,以长孙舒予之爱,购龟二,先饲于箱,继养于盆,名之曰“欢欢”、“乐乐”。周末,写作之暇,祖孙常观二龟之食、行。舒予富爱心,喜以肉沫饲之,食指轻触其背。龟初惧之,进而视若寻常。偶捧置于地板,龟则疾奔沙发之下,仿佛畏光,久之乃出。

一年有余,二龟由拳头之粗,而渐次成碗口之大矣。进食益繁,排泄亦多,其盆之限,竟若桎梏焉。而舒予由三岁而四岁,虽爱心仍著,奈何识字、读书、骑车、游泳,其趣移焉。内子因询以养者、放者,孙曰“放”。于是乎余心乃定。

维戊戌年四月十九日,2018年6月2日,周六。向晚,余与内子,携二龟,往沙河。但见林木阴翳,河水清洌。下至河湾,龟则伸颈,侧目,蹬腿,似知将归于自由之河焉。余径取二龟,曰:“去!”放于水中。龟于凫水之际,频频回首,似有不忍之意。须臾,顺流而去,不复见矣。

嗟夫!世间万物,有生则有死,有聚则有散。“欢欢”与“乐乐”,岂盆中之物哉!以盆而限之,我得欢乐,而龟拘束;放之河中,我心怅然,而龟则游戏于水,得自然之大欢乐。今余与内子放“欢欢”“乐乐”于沙河之湾,而得欢乐长驻心田,岂不快哉!岂不快哉!故曰:天地之间,非独人为尊,万物皆有灵也。佛家言众生平等,此之谓乎![1]

作者简介

王德明,黑龙江省哈尔滨市人。

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